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Roger Brand 
Anthropos 67. 1972 
La figure 2 (A2.1) représente un homme, appelé Duduasi. Dans la région 
de Porto-Novo, Dudua est le nom Yoruba-Nago de Lisa. Il semble que les 
Dahoméens aient emprunté ce culte aux Yoruba du Nigéria occidental. Cette 
identification est possible grâce aux scarifications du visage, appelées en Yoruba 
Kéké et ici plus exactement gombo. Ce Vodun est représenté souvent par un 
objet à deux parties: une calebasse rouge sinunka et un pot lisa-zen. L’homme, 
clochette alingls en main, vénère la divinité comme il le fait solennellement 
tous les cinq jours, jour appelé vodungbé, qui est ordinairement un jour de 
marché. La clochette est un signe de la présence du Vodun. Il porte un petit 
pagne blanc vlanya et un collier aco, un petit bonnet qui couvre le sommet du 
crâne, appelé acugwidi 28 . 
La figure 3 (Bl.l) représente un homme de couleur blanche. C’est un 
albinos sukpo, être du Vodun Lisa. Il porte un long pagne blanc, appelé 
avosunnukofii, un collier aco, un bracelet alogan et un bonnet dit abêti. Il tient 
dans sa main gauche une sorte de lance ou insigne du Vodun Lisa, appelé huân. 
Les albinos sont sacrés et entourés d’une telle vénération que les gens se trouvent 
très honorés s’ils pénètrent dans leur maison pour prélever de la nourriture sur 
leur propre alimentation ou pour prendre tout autre chose 29 . 
La chevelure des albinos passe pour avoir de grandes vertus, aussi 
est-elle recherchée pour confectionner des gris-gris dits bo. Mais défense est 
faite aux albinos de se prêter à cette profanation. Quand ils transgressent cette 
interdiction, quand ils vendent une mèche de leurs cheveux, ils sont punis 
par le Vodun qui les couvre de plaies; ils deviennent alors objet de répugnance 
et de mépris. 
28 Ce mot suggère l’idée d’une chose resserrée, étroite comme une touffe de cheveux 
épargnée au sommet du crâne comme pour la figure 1, mais aussi suggère le petit bonnet 
qui couvre le sommet du crâne comme pour la figure 3. 
29 Le corps blanc de la figure 3 fut déterminant pour l’identification ethnographique.