748 
Roger Brand 
Anthropos 67. 1972 
Wesio est un Dangbs chtonien 
ou terrestre. C’est un python et en 
même temps un Vodun de la terre 
germinative. Son rôle serait d’ap 
porter la guérison aux malades 
atteints de la variole, châtiment 
rituel du Vodun Sakpata, offensé. La 
tradition rapporte que Wesio fut 
installé par une population qu’une 
guerre avec Abomey a complète 
ment anéantie. On le reconnaît pour 
un des deux cent quarante et un 
fils de Dangbs. 
Les figures 24, 25, 26 représentent 
des hommes consacrés au Vodun Gu. 
Les figures 24 (A2.3) (voir PI. 3,b) et 
26 (B2.3) sont des Vodunsi, tenant dans 
une main la tête d’un décapité et de 
l’autre un couteau appelé akpola, qui 
sert aux exécutions capitales. 
La figure 25 (A2.3) (voir PL 1) donne une variante des figures 24 et 26, 
en ce sens qu’au lieu d’avoir la tête dans une main, elle repose à terre et le Vo 
dunsi a posé sur celle-ci une massue, appelée kpota. Tous les trois ont une coiffure 
ditezogbodo, une culotte verte dite cokoto et des bracelets de biceps abac[agan. 
Ces trois hommes se nomment akulu, aides du Vodunon de Gu et bourreaux 
pour le chef du royaume de Porto-Novo. Ces trois scènes sont certainement 
empruntées aux luttes qu’il y eût entre les rois d’Abomey et les Yoruba d’Abeo- 
kuta. Les têtes décapitées portent des scarifications appelées keke tahi gombo. 
De plus, l’absence de mâchoires nous fait penser à ce que les vainqueurs 
en faisaient: on les offrait au Vodun Gu et on les exposait devant la case du 
Vodun. Nous avons même vu un tambour entièrement décoré de mâchoires 
humaines prises sur des Yoruba vaincus. 
Gu est une des principales forces de la terre servant à l’homme : le fer. 
Gu est devenu le Vodun, la divinité de tous ceux qui se servent du fer et de 
ses dérivés: les forgerons, les chasseurs, les guerriers, les pêcheurs et les 
agriculteurs et maintenant les réparateurs de voitures automobiles et des 
bicyclettes. Gu est la divinité du travail humain 46 . 
Ce Vodun est représenté par des instruments de fer au nombre de sept, 
quatorze, seize, vingt et un ou quarante et un enfilés sur une tige de fer. 
46 Lucas (1948: 106) écrit: «Ogun is the god of Iron and of War. He is therefore 
the patron god of hunters and soldiers. No hunter ever dares to proceed on a hunting 
expedition without first offering the appropriate sacrifice to this deity. His worship i g 
therefore kept alive by hunters. Soldiers, blacksmiths and others who make use of iron 
implements also worship the deity. They look up to him for protection. » 
Fig. 23