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Roger Brand 
Anthropos 67. 1972 
Fig. 34 Fig. 36 
sation a été indiquée à leurs fils ou à leurs contemporains par un signe mysté 
rieux accompagné d’une métamorphose qui a suivi leur mort. 
La figure 35 (B1.1) représente une femme Vodunsi consacrée au Vodun 
Gbeloko, elle porte deux colliers aco dont l’un a une perle rouge lankan et l’autre 
des perles noires et blanches, appelé ahahujs. Elle a un court pagne vlanya 
et des scarifications sur les épaules. 
Gbeloko est un ancêtre divinisé de Porto-Novo; c’est le Vodun des 
Dravonu, un des plus larges groupements lignagers de Porto-Novo. Ce fut 
un vaillant guerrier, qui menait toujours à bien les plus audacieuses 
expéditions militaires. 
La figure 36 (Bl.l) représente un homme Vodunsi consacré au Vodun 
Adango. Il a un long pagne polychromé qui recouvre une partie de l’objet qu’il 
porte sur la tête et descend jusqu’à terre. Il a un collier rouge aco et un pagne 
court vlanya. C’est un Ta-vodun dont le Vodun en question ne doit jamais être 
mis directement sur la tête du porteur agbanhento mais mis sur une sorte de 
tabouret liturgique, appelé kataks. 
Adango est un ancêtre divinisé à Porto-Novo et dans quelques villages 
de l’Ouemé. A ce sujet Akindélé et Aguessy (1953: 118) écrivent: 
«Adango est un Vodun du village de Drevo, dont le cuit fut introduit à Porto- 
Novo par Saï Zônou. Saï Zônou perdait tous ses enfants en bas âge. Un ami lui 
conseilla de se placer sous la protection du Vodoun Adan, ce qu'il fit en effet de bon 
gré. Dès lors, il ne perdit plus d’enfants et se convertit au culte de ce Vodoun. A partir 
de ce moment, Adan fut considéré comme un Vodoun bienfaisant. On lui construisit 
un temple à Zebou et Saï Zônou lui consacra toute sa famille. Son culte à lieu tous 
les cinq jours. La durée de l’instruction religieuse de ses fidèles est de onze mois.» 
A la mort de Saï Zônou, celui-ci devint l’égal du Vodun Adan et fut 
ainsi associé à son culte.