Yesufu Asogba - modeleur dahoméen 
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Conclusion 
L’étude ethnographique et l’analyse esthétique nous ont amené à décrire 
une partie d’une société africaine. Cela nous a été possible grâce à des objets 
qui n’avaient aucune fonction dans cette société. Il semble que ces statuettes 
ont été produites pour une lecture européenne. Nous pouvons dire que les 
figurines faites par Asogba, sont d’un figuratif analytique, c’est-à-dire qu’il y a 
assemblage de lignes tendant à reproduire le réel optique des formes. C’est au 
plus fort du mot un réalisme de la forme et des gestes. Mais elles gardent une 
africanité, à la fois, dans la façon d’être faites et dans une certaine lecture de la 
vie des Gun et des Yoruba-Nago de Porto-Novo. 
Asogba, artiste par désir personnel, au statut marginal quant au fait de 
travailler l’argile des potières et quant au fait de reproduire des attitudes de la 
vie courante, de la vie des Vodun et de la vie politique, demeure néanmoins 
un Africain dont le travail donne une réelle valeur à toute recherche esthétique. 
Asogba, saisi par un réel profond, total, à la fois spirituel et concret, n’a pas pu 
entièrement séparer le sacré et le profane. 
Son style se maintient assez exactement dans une forme naturaliste d’un 
bout à l’autre des deux grandes séries. S’il y a évolution, c’est plutôt un enjolive 
ment de la statuette par l’adjonction d’accessoires. Il semble que l’artiste ait 
voulu transmettre un message qu’il avait recueilli de sa vision de sa société, 
message qu’il espérait laisser à ses descendants. Mais ce message a été refusé par 
les gens de sa société alors qu’il a été accepté par les Européens. En définitive, 
Asogba fut un trait d’union entre la civilisation africaine et la civilisation 
européenne. 
Annexes 
I 
Table des figures décrites et reproduites 
Pour chaque figure, il est donné les références suivantes: Numéro de notre descrip 
tion, numéro de collection, le nom de la collection, sa place dans la classification diachro 
nique et sa place dans la classification ethnographique. Nous donnerons des sigles à 
chaque collection. 
Sœurs Notre-Dame des Apôtres à Vénissieux N.D.A. 
Musée de la Société des Missions Africaines à Lyon S.M. A. 
Musée de l’Homme au Trocadéro à Paris T.R.O. 
Musée ethnographique de Genève G.E.N. 
Figure 
№ de collection 
collection 
classification 
1 
10 
N.D.A. 
Bl.l 
2 
1.13.150 
S.M.A. 
A2.1 
3 
12 
N.D.A. 
Bl.l 
4 
1 
N.D.A. 
Bl.l 
5 
1.18.150 
S.M.A. 
A2.1 
6 
15 
N.D.A. 
Bl.l 
7 
1.19.150 
S.M.A. 
A2.2