Altindische Parallelen zu Babrius 32 . 
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Das " Wandern durch die Lande , die Freundschaft mit Klugen , Hetären , der Zutritt zum Hofe des Königs und das Durchdenken des Inhalts vieler Wissenschaften : das sind die fünf Wurzeln der Klugheit1 ) . " 
Als sich nun einst der König in der Nacht mit Würfelspiel die Zeit vertrieb und der Kater mit einer Lampe neben ihm stand , liess Söbhana plötzlich eine Maus laufen . Kaum hatte der Kater das Mäuschen erblickt , so warf er die Lampe weg und fing es . Das Öl der fallenden Lampe verdarb dem König sein kostbares Gewand ; sein Thronsessel fing Feuer , das Spiel nahm eine Ende , und er selbst war sehr ärgerlich . Söbhana aber sagte mit freundlicher Stimme : „ Dieses niedrige Wesen , o Herr , verleugnet trotz aller guten Abrichtung nicht seine Natur . Da sieh den Streich , den dir der Kater gespielt hat ! Natürlich ! Denn die schaft zwischen diesen beiden , dem Kater und der Maus , ist in ihrer Natur gründet , und seine Natur streift nicht leicht einer ab . Denn : 
Wenn man den Knoblauch auch mit Moschus , Sandel , Kampfer und anderen Wohlgerüchen behandelt , so behält er doch seinen Geruch , weil dieser Mangel in seiner Art begründet ist , die ihm seine natürlichen schaften verleiht1 ) . 
So kann man jemandem Gesang , Tanz , geistliches und weltliches Wissen und Gewandtheit in anderen dergleichen Künsten anlernen ; die Natur aber lässt sich nicht austreiben . " Der König sah das ein und liess die Hetäre seine schätzung fühlen , während er dem Kaufmann seine Hochachtung bezeugte . 
Aus dem Vorstehenden ist ersichtlich , dass die Erzählung in der Siebenschläferlegende und in der Achmedgeschichte in ganz verschiedenem Zusammenhange steht . Es handelt sich also um eine ursprünglich ständige Erzählung , wie sie uns bei Hemavijaya entgegentritt . Offenbar ist die nicht eben geschickte berberische Erzählung erweitert , insofern zwei Mäuse verwendet werden . Die Anwesenheit des Knaben ist unnötig ; , unwahrscheinlich ist es , dass die Spieler seine Anwesenheit dulden , zumal , nachdem die Katze auf die erste losgelassene Maus immerhin reagiert hat . Sehr ungeschickt ist das 'Spiel' beschrieben , und das 'Schreiben' , zu dem die Katze leuchtet , ist offenbar eine notdürftige Umdeutung , die die Einfügung der Geschichte in den Rahmen ermöglichen sollte . Daran kann jedenfalls kein Zweifel sein , dass die ursprüngliche Erzählung den Zug vom Spiel aufwies . Hier also bestätigt die berberische Fassung den Inder . Dagegen bestätigt ihn die mongolische Fassung darin , dass sich die liche Geschichte am Hofe eines Königs abspielte , und dass nur eine Maus losgelassen wird . 
Es ist sehr leicht möglich , dass Hemavijayas Fassung auch in den übrigen Zügen ursprünglicher ist , als die beiden anderen . Fast alle in der indischen Literatur überlieferten Erzählungen sind lehrhaft . vijaya hat nach seinen eigenen Angaben aus 'Lehrbüchern' geschöpft , unter denen sich z . B . auch eine oder mehrere Fassungen des Jaina - 
1 ) Strophe .