Globus: Globus, 90.1906

Globus, 90.1906

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709348

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709348

Persistenter Identifier:: DE-11-001832353

Titel:: Globus, 90.1906

Erscheinungsjahr:: 1906

Signatur:: LA 3252-90

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Nr. 4. 26. Juli 1906

Sonstige Person:: Andree, H. Singer; Richard

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Die Bemühungen um die Feststellung der Urheimat der Polynesier

Sonstige Person:: Bülow, W. v.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

W. v. Bülow: Die Bemühungen um die Feststellung der Urheimat der P oly n esi en 63 auf diese Weise. Auch Krämer hat, wie der Verfasser dieser Zeilen, oft genug Gelegenheit gehabt, zu beobachten, daß samoanische Häuptlinge zu Haupt- und Staatsaktionen — und das sind solche Reisen — mit den Waffenfähigen ihres Stammes ausziehen, während Alte, Schwache, Wei ber und Kinder als „tapuaiga“, als Fürbitte tuende, im Dorfe Zurückbleiben. Weshalb Fune, P otu, Lafai, Utu, Taua, Lega nun aber als einzelne Personen, trotz gegen teiliger Behauptung der samoanischen Überlieferung, also jeder für sich, von Viti nach Samoa gekommen sein sollen, ist nicht ersichtlich. Es kann vielmehr als Tat sache angesehen werden, daß die Expedition von Utu, Taua und Lega durch Tuifiti geführt wurde, der damals wahrscheinlich selbst noch Malaiopolynesier war. Auch die Kxpedition des Fune, des Lafai und der Fotu war die Reise eines großen Stammes. Ich darf nicht unterlassen, zu bekennen, daß so ab sprechende Urteile Krämers für den Betroffenen etwas recht Frappierendes haben, wenn man in Betracht zieht, daß in Band II, S. 91 seines angeführten Werkes der Kritiker selbst eine solche Häuptlingsreise und deren Vorbereitungen beschreibt. Daß ich selbst in meiner Arbeit „Zur Besiedelung der Insel Savaii“ (Int. Arch. f. Ethnog., Bd. XIII, 1900, S. 60), insofern etwas nicht Zutreffendes mitgeteilt habe, als ich berichtete: „Kämpfe scheinen zwischen den ersten Bewohnern und den späteren Ankömmlingen nie vorgekommen zu sein“ , gestehe ich gern ein (in jedem Jahre lernt man ja etwas Neues); denn aus den Raro- tonga-Überlieferungen und aus den Maori-, Tahiti- und Samoa-Überlieferungen geht deutlich hervor, was ich vor her nicht wußte, daß jede zur Erforschung neuer Wohn sitze ausgesandte Expedition einfach einen Kriegs- und Raubzug in neu zu entdeckende Landgebiete unternahm. Das Ende einer solchen Expedition ist auch der so genannte Krieg des Matamatame, in dem eine nach Samoa entsandte tonganische Expedition abgeschlagen wurde, nachdem sie vorher bereits in Samoa Fuß ge faßt hatte. Auch bezüglich der unter Tui Fitis Führung aus geführten Epedition des Taua, des Utu und der Lega berichtet die Überlieferung, daß sie von Viti kommend in Papa, dem Dorfteile von Sataua auf der Insel Savaii, landete und große Kriege führte, um sich Ellbogen- laum zu schaffen. Der Platz, auf dem in Matautu ge- kämpft wurde, ist dem Tui Fiti heilig, der noch jetzt dort durch die Familie „Aloaina“ vertreten wird, die den Platz bewohnt. Auch der heilige Hain — „vao sa“ in Matautu ist dem Tui Fiti geweiht; er enthält die schönsten „Ifi leie“ (Afzeha bijuga). *ie Leute, gegen die diese Kriege geführt wurden, waren die tagata o le laueleele; tagata whennua heißen sie in Rarotonga. Dies sind die Vorläufer der polyne sischen V anderung, die von dem Lande Besitz ergriffen sxscnen Wanderung, die von dem Lande Besitz ergr: hatten und z. B. in Samoa bereits etwa 450 n. Uhr. an sässig waren und damals schon den Inseln den Namen Samoa gegeben hatten. Nachdem der Ausgangspunkt der Wanderung als „das große Reisfeld“ und als Auswanderungszeit etwa 450 v. Chr. identifiziert waren, war es verhältnismäßig leicht, die weitere Reiseroute und die längeren Ruhe punkte der Wanderung festzustellen. Hierbei war der Umstand eine große Hilfe, daß nach der „Völkeridee“ die Seelen der Abgestorbenen in die Heimat der Ahnen zurückkehren. Es war also nur erforderlich, die Namen des Seelenlandes mit vorhandenen Namen zu identifizieren, Java — spr. Dschava — erscheint identisch mit savah, das Reisfeld (javanisch); itiiti, iki, ii, itik (java nisch) sind Diminutivendungen der Polynesier, die bei den Tonganern in ji — spr. dschi — verändert sind und etwa „klein“ bedeuten. So entstehen die Namen Savaiki Hawaiki, Avaiki, Savaii usw., die sämtlich das kleine Reisfeld bedeuten. Pulotu ist ein zusammengesetztes Wort, das aus pulo, die Insel (javanisch), und toe’ — spr. tu — (Abkürzung von datoek, malaiisch), was das Familienhaupt, Oberhaupt und Herrschen bezeichnet, besteht. Dasselbe Wort tu kommt auch in toewang (holländische Schreibweise), tuan, Herr, vor. Pulotu ist daher wahrscheinlich die altsamoanische Bezeichnung für ebenfalls das „herrschende Eiland“, Java. Die Sta tionen zwischen Java und Viti sind nicht bekannt. Doch kann angenommen werden, daß viele der jetzt noch nach weisbaren polynesischen Kolonien auf den zwischen liegenden Inselgruppen Abbröckelungen dieser Völker wanderung sind. In Samoa, das bereits im Jahre 450 n. Chr. von Polynesiern besetzt war, ist die Erinnerung an die Wan derung vollständig entschwunden. Die jetzigen Samoaner betrachten sich als Autochthonen. Die samoanischen Stammbäume bis auf Atiogie sprechen von „noch nicht Menschen“. Die Nachkommen des Atiogie, beginnend mit Le Alali oder Le Aliali, sind die ersten Menschen. Le Aliali = das Erscheinen, in die Erscheinung treten, wie Ada = sein (malaiisch) und Adam der erste Mensch, oder Adapa, in babylonisch - assy rischer Überlieferung. Atiogie, oder in altpolynesischer Mundart Katiogia, ist aber ein Einwanderer, der mit dem Völkerstrome von Viti aus nach Samoa kam (Percy Smith, Rarotonga- Stammbaum). Der Name Samoa ist alt und war den malaio-polynesischen Auswanderern bereits etwa im Jahre 450 n. Chr. bekannt. Die vielen Deutungsversuche dieses Namens erinnern in geradezu drastischer Weise an die interessante Ver wechselung des großen Bibelübersetzers (Math. 19,23) von Schiffskabel mit Kamel. Weil die Maori den in Aotere Vorgefundenen, jetzt ausgestorbenen Riesenvogel Moa, d. i. „Huhn“, nannten, den sie frühestens (nach Percy Smith) im Jahre 1250 n. Chr. kennen lernten, sollen bereits 450 n. Chr. die Samoaner, die Aotere und den Vogel nie gesehen haben, sich den Namen gegeben haben. Noch eine andere Lesart behauptet, der Name Samoa sei zu Ehren der heiligen („sa“) Hühner („moa“) des Lu den Inseln gegeben worden. Ein heiliges Huhn heißt nun aber nicht Sa moa, sondern o le moa sa, und „Das Huhn ist heilig“ heißt ua sa le moa und im Plural ua sa o moa. — Hiermit wäre es also auch nichts. Eine dritte Lesart behauptet nun, daß, weil moa auch die Hornhaut und Pupille im Auge, also den Mittel punktim Auge bezeichnet hätte, die Samoaner die Samoa- Inseln als Mittelpunkt der Welt betrachtet und deshalb Samoa genannt haben müßten. Mir ist es aber sehl- zweifelhaft, ob die vom asiatischen Festlande und den schönen Sunda-Inseln nach Südosten wandernden Poly nesier gerade den Eindruck hatten, daß sie bei der Besitznahme der Samoa - Inseln sich im „Mittelpunkte“ der Welt befänden. Ich glaube eher, daß sie sich nach so langer Reise eher am Ende der Welt angekommen glaubten, wie dies notorisch von den Rarotonganern ge sagt werden kann. Die späteren Samoaner hingegen, die von den Reisen und Wanderungen der Vorfahren nichts mehr wußten, deren Kenntnisse im Norden bis zu den Toelau-Inseln, den Uea-Inseln und Futuna (Horne-Inseln), im Westen bis Viti und höchstens bis Rotuma, im Süden bis Tonga und im Osten bis Manna reichten, mögen Samoa als den Mittelpunkt der Welt, der auf allen Seiten durch das vanimonimo, den Horizont, umgeben war, an gesehen haben. Diese haben den Inseln aber nicht den

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