Akzessionsjournal der Universitätsbibliothek der Humboldt-Universität zu Berlin: Akzessionsjournal der Universitätsbibliothek der Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin, 1920-1921, Kauf

Globus, 96.1909

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714803

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714803

Persistenter Identifier:: 1436511519845

Titel:: Akzessionsjournal der Universitätsbibliothek der Humboldt-Universität zu Berlin

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Humboldt-Universität, Universitätsbibliothek

Erscheinungsjahr:: 1830

Lizenz:: Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

Sammlung:: Universitätsgeschichte > Universitätsbibliothek der Humboldt-Universität zu Berlin

Wissensgebiet:: Institutions- und Universitätsgeschichte

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-710378

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710378

Persistenter Identifier:: 1449568672944

Titel:: Akzessionsjournal der Universitätsbibliothek der Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin, 1920-1921, Kauf

Untertitel:: Kauf

Autor:: Friedrich-Wilhelms-Universität, Universitätsbibliothek

Erscheinungsjahr:: 1920-1921

Lizenz:: Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

Sammlung:: Universitätsgeschichte > Universitätsbibliothek der Humboldt-Universität zu Berlin

Vorderer Buchspiegel

Strukturtyp:: Vorderer Buchspiegel

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GLOBUS. ILLUSTRIERTE ZEITSCHRIFT FÜR LÄNDER und VÖLKERKUNDE. VEREINIGT MIT DEN ZEITSCHRIFTEN: „DAS AUSLAND“ UND „AUS ALLEN WELTTEILEN“. HERAUSGEGEBEN VON H. SINGER UNTER BESONDERER MITWIRKUNG VON Prof. Dr. RICHARD ANDREE. VERLAG von FRIEDR. VIEWEG & SOHN. Bd. XCVI. Nr. 5. BRAUNSCHWEIG. 5- August 1909. Nachdruck nur nach Übereinkunft mit der Verlagahandlung gestattet. Das Familienleben der Kaffitscho. Von Friedrich J. Bieber. Vorbemerkung. Das im folgenden mitgeteilte Material ist im Verlaufe der von mir im Jahre 1905 unternommenen Forschungsreise durch das frühere Kaiser¬ reich Kaffa gesammelt worden. Es umfaßt das Familien¬ leben des gegenwärtig etwa 500 000 Köpfe zählenden Volkes der Kaffitscho, und zwar das Familienleben in weiterem Sinne, d. li. die aus dem Verhältnis zur Familie und Sippe hervorgehenden Einrichtungen und Sitten der Kaffitscho: das sind Form der Familie, Ehe, Werbung, Hochzeit, Familienleben, Geburt, Beschneidung, Reife, Namen, Stände, Kindererziehung, Anstandsregeln, Tod und Trauer. Form der Familie. Als Familie oder Sippe (tibo; Semed der Amhara) bezeichnen die Kaffitscho die aus der Vielweiberehe hervorgegangene, durch die gemeinsame Abstammung von einem Vater verbundene, in einen ge¬ meinsamen Hausstand geeinigte, jedoch zum Teil eine gesonderte Wirtschaft führende Lebensgemeinschaft eines Gatten oder Hausvaters (genno) mit einer oder mehreren rechtmäßigen Frauen (medsche), samt den zum Haus¬ stande gehörigen Sklaven (guno), Sklavinnen (gune), deren Kindern (gadereto, d. i. Schildträgern, und tombo- rate, d. i. Zöfchen), den Dienern oder Reisigen (naho) und den Mägden (nahe). Familienhaupt. Das Haupt der Familie ist der Hausvater oder gemeinsame Gatte (genno; Ballabat der Amhara) und Vater (niho) der Kinder (buscho) aller rechtmäßigen Frauen. Form der Ehe. Die Ehe oder Heirat (scliago; Gabitscha der Amhara) ist eine dauernde Lebensgemein¬ schaft eines Mannes mit einer oder mehreren Frauen. Die Form der Ehe richtet sich nach dem Glauben. Die sich zum Hekko-Glauben (hekkitino) bekennenden Kaf¬ fitscho leben ausschließlich in Vielweiberehe. Die sich als Christen (kritino) bezeichnenden Kaffitscho leben teils in Vielweiberehe, teils in Einehe, die sich als Katholiken bezeichnenden Kaffitscho ausschließlich in Einehe. Die sich als Moslim (nagado) bezeichnenden Kaffitscho leben ausschließlich in Vielweiberehe. Mischehen. Die sich zum Hekko - Glauben be¬ kennenden Kaffitscho nehmen auch die Töchter (husche) der sich als Christen bezeichnenden Kaffitscho zu recht¬ mäßigen Frauen, jedoch nicht die Töchter der sich als Moslim bezeichnenden Kaffitscho. Die sich als Christen bezeichnenden Kaffitscho nehmen auch die Töchter der sich zum Hekko-Glauben bekennenden Kaffitscho zu recht¬ mäßigen Frauen, jedoch nicht die Töchter der sich als Moslim bezeichnenden Kaffitscho. Die sich als Moslim bezeichnenden Kaffitscho nehmen auch Töchter der sich zum Hekko-Glauben bekennenden und der sich als Christen bezeichnenden Kaffitscho zu rechtmäßigen Frauen. Zwi¬ schen Kaffitscho, d. i. zwischen den Gonga, den Amaro und den Nagado, und den Töchtern der Mandscho, oder zwischen Mandscho und den Töchtern der Kaffitscho werden keine Heiraten geschlossen. Zahl der Frauen. Die Zahl der rechtmäßigen Gattinnen (genne) oder Frauen (medsche; Mist der Am¬ hara, Niti der Galla) ist bei den Kaffitscho je nach dem Glauben verschieden und richtet sich weiterhin nach dem Vermögen des Gatten. Die sich zum Hekko-Glauben bekennenden Kaffitscho ehelichen fünf, sieben oder — höchstens — neun Frauen, je nach der Größe ihres Be¬ sitzes. Die sich als Christen bezeichnenden Kaffitscho ehelichen zumeist nur eine Frau, mitunter aber auch zwei und drei Frauen, je nach der Größe ihres Besitzes. Die sich als Katholiken bezeichnenden Kaffitscho ehelichen, wie erwähnt, stets nur eine Frau. Die sich als Moslim bezeichnenden Kaffitscho ehelichen mehrere, und zwar zwei, drei oder — höchstens —• vier Frauen, je nach der Größe ihres Besitzes. Beiweiber und deren Stellung. Viele Kaffitscho, und zwar sowohl die sich zum Hekko-Glauben bekennen¬ den als auch die sich als Christen und als Moslim be¬ zeichnenden, halten in ihren Gehöften (mascliero) außer den rechtmäßigen Frauen oder Gattinnen auch eine Anzahl von Mägden oder Beiweibern (namedsche; Senjo der Galla, Ja Dscliin Gerret der Amhara), mitunter auch eine An¬ zahl von Lustweibern (schadetsclie). Ihre Zahl richtet sich nach dem Vermögen des Hausvaters. Die namedsche oder nahemedsclie (wörtlich „Diener¬ frau“ oder „Magd“) sind nicht gekaufte, sondern ent¬ lohnte Mädchen, die dem Hausvater zur Verfügung stehen. Die schadetsclie sind gekaufte Mädchen, d. h. Sklavinnen, die durch ihren geschlechtlichen Verkehr mit dem Haus¬ vater zu Frauen erhoben werden, ohne die Rechte der rechtmäßig geehelichten Frauen zu besitzen. Nach dem Tode des Hausvaters sind weder die namedsche noch die schadetsche erbberechtigt. Wiederverehelichung des Mannes. Bei den Kaffitscho darf der Mann erst zwei Monate nach dem Tode seiner Frau mit einem anderen Mädchen die Heirat vornehmen. Ehen mit Fremden. Eheschließungen zwischen Kaffitscho und Fremden waren bei den Kaffitscho sehr selten, abgesehen von der Verheiratung der Prinzessinnen (tschibete), d. h. Töchter der Kaiser, mit den Königen der benachbarten Länder oder Ehelichung von Töchtern dieser durch den Kaiser aus politischen Gründen. 10 Globus XCVI. Nr. 5.

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