Baessler-Archiv: Baessler-Archiv, 8=33.1960

Zeitschrift für Ethnologie, 108.1983

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714814

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714814

Persistenter Identifier:: BV044347945

Titel:: Baessler-Archiv

Untertitel:: Beiträge zur Völkerkunde

ISSN:: 0005-3856

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1910

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711223

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711223

Persistenter Identifier:: 1497531787528

Titel:: Baessler-Archiv, 8=33.1960

Erscheinungsjahr:: 1960

Signatur:: LA 1255

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: N. F. Bd. 8, 1960, Heft 1

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zur Frage der Zusammenarbeit von Archäologie und Ethnohistorie 45 2. 400 — 500 n.Chr. Weitere Ostwanderungen nach den Gesellschaftsinseln (Raiatea, Tahiti), von diesen werden Marquesas, Hawaii und die Osterinseln erst mals besiedelt. 3.500 — 700 n.Chr. Weitere Einwanderungswelle, vermutlich die der ,ariki‘. Errichtung von aristokratischen Herrschaftsstrukturen und eines Götterpantheons (Ta- ne, Tu, Rongo), später Aufstieg der Lokalgottheit (Tangaroa) von Raia tea (Bezirk Opoa). ,ariki‘ unterjochen die ,manahune‘. Aus den beiden Klassen entwickelt sich eine stratifizierte Gesellschaft mit einer Mittel klasse: durch Primogenitur und Seniorität der Abstammung der ,ariki‘ und durch Hypergamie der ,manahune‘ bedingt, können Juniorlinien der ,ariki‘ Verbindungen eingehen, die zur Schaffung der Klasse der ,rangatira‘ führen (Klasse der Grundbesitzer) (vgl. MÜHLMANN 1938; GOLDMAN 1970). Die ,rangatira‘ sind nun Grundbesitzer mit Lehen, die ihnen die Aristokraten, Herren über Grund und Boden des Inselbe zirkes, gegen Tributabgaben verpachten. Die Schichtung der Gesell schaft spiegelt sich im Götterpantheon wider. Tangaroa steigt zu einer Hochgottheit empor, die nicht ex nihilo geschaffen ist, sondern den Mythologemen entsprechend, in einem Weltei (Muschel) als Insel- und Menschenschöpfer auftritt. In diese Periode fällt die Aufgabe der kera mischen Kenntnisse, da sie für „Seefahrernomaden“, wie man die ,ari- ki‘ bezeichnen könnte, von untergeordnetem Wert sind, die mit Hilfe von Kalebassen und Erdofen (,himaa‘) Ersatz geschaffen hatten. 4. 700— 1100 n.Chr. Weitere Expansion der ,ariki‘-Kultur, Tangaroa wird als sakrales Zei chen (Hochgott) auf andere Inseln exportiert. Dies zeigt sich in den My then, z.B. aus Tonga, die berichten, daß Tangaroa vom Himmel herab stieg und eine Einheimische (,manahune‘?) schwängerte. Der Sohn aus dieser Verbindung, halb Gott, halb Mensch, wird der erste Tui Tonga um 950 n.Chr. (vgl. GIFFORD 1929). Expansion nach den Marquesas und Hawaii. 2. Einwanderung auf die Osterinsel lt. Oraltradition (vgl. BARTHEL 1974). Die südlichen Cook-Inseln werden von Tahiti aus von Leuten besiedelt, die den Gott Tangaroa nicht annehmen wollen und sich auch von weite ren Einwanderern distanzieren. Auf diesen Inseln bleibt Tane die wich tigste Gottheit. Das ,marae‘ Taputapuatea auf Raiatea entwickelt sich zu einem „internationalen“ polynesischen Heiligtum, zu dem die poly- nesische Aristokratie immer wieder zurückkehrt, und von dem man Steine zur Gründung neuer ,marae‘ mitnimmt. Der Überbevölkerung wurde durch Auswanderung entgegengewirkt. (MÜHLMANN 1938) 5. 1100 — 1450 n.Chr. Zeit der Besuchsfahrten und der Auswanderer. Raiatea wird das neue

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Volltext: Zeitschrift für Ethnologie, 108.1983

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