Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 42.1910

Zeitschrift für Ethnologie, 42.1910

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714814

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714814

Persistenter Identifier:: BV044347945

Titel:: Baessler-Archiv

Untertitel:: Beiträge zur Völkerkunde

ISSN:: 0005-3856

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1910

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711449

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711449

Persistenter Identifier:: 1500272637075

Titel:: Baessler-Archiv, 31=56.1983

Erscheinungsjahr:: 1983

Signatur:: LA 1255

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: N. F. Bd. 31, 1983, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Leerseite

Strukturtyp:: Leerseite

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

(C 158 W. Pastor: Wiese umher und fingen dann an zu rasen; sie konnten nur mit Mühe bewältigt und beiseite geschafft werden. Hier im Dorfe aber bei den schrecklichen Tánzen der Oganga wollten diese Anfälle gar kein Ende nehmen; wohin man blickte, wilzte sich einer dieser Unglücklichen auf der Erde, und die älteren Männer und Frauen hatten vollauf zu tun, um sie in den Hütten: unterzubringen.“ | Wir haben uns daran gewöhnt, den Rhythmus als etwas Belebendes, Fortreissendes zu empfinden, und die Mehrzahl der Arbeitslieder kann ein solches Urteil ja auch nur bestätigen. Aber Beispiele wie die angedeuteten zeigen uns doch, dass es ausser. dem belebenden Rhythmus auch einen làhmenden, hypnotisierenden gibt. Der belebende Rhythmus kann sich begnügen mit jedem taktmässigen Geräusch; auch einem so nichtssagen- den wie dem Händeklatschen oder Fussaufstampfen. Für den hypnotisieren- den dagegen ist das Elementare des Klanges, sein Ausdruckswert von starkster Bedeutung. Der belebende Rhythmus rechnet bereits mit einer entwickelteren Melodik, die dem hypnotisierenden entweder fremd ist, oder die er vermeidet. Wir haben dort eine Kunst der Klänge, hier eine solche des Klanges. Bei der starken Gegensätzlichkeit dieser beiden Arten musikalisch zu denken, kann kein Zweifel darüber bestehen, dass beide aus ganz ver- schiedenen Entwicklungsstufen herzuleiten sind. Es fragt sich also, welche von beiden Arten die ältere ist, die Musik des belebenden, oder die des lähmenden Rhythmus? Die Kunst der Klänge oder die des Klanges? Allein die Tatsache, dass in der Kunst des Klanges der Grundsatz des Horizontalen oder Zweidiménsionalen viel energischer durchgeführt ist als in der Kunst der Klünge, kónnte uns bereits bestimmen, den làhmenden Rhythmus für älter anzusetzen als den belebenden. Hinzu kommt ein sehr wichtiges Moment: das Magische, Zauberhafte, das mit aller hypnotisierenden Kunst unlóslich verbunden ist. Der Zauberglaube ist die älteste für uns erkennbare Weltanschauung. Welche Bedeutung dieser Glaube für die Urgeschichte der Musik, ja aller Kunst besitzt, darüber wollen wir uns zum Schluss verständigen. Hier sollen zunächst nur die Tatsachen reden, und da ist zu betonen, dass in der Musik der Naturvölker die Spuren jener Zauberglaubenepoche noch allenthalben zu erkennen sind. Am aufdringlichsten wohl in gewissen Wetterzauberkünsten, auf die wir noch zu sprechen kommen ‚werden. Fast ebenso stark aber in einigen Praktiken der Medizinmänner. Wir müssen uns Berichte wie den von Lenz über die Wirkung des Tamtams gegenwürtig halten, wenn wir die ganze Bedeutung der Musik für die Urgeschichte auch der Heilkunst begreifen wollen. Das Gesundmusizieren ist bei den Naturvólkern eine sehr verbreitete Methode. Dass sie sich auch mitunter bewührt, scheint aus mehrfachen Zeugnissen hervorzugehen. Wir dürfen eben den Wirkungsgrad der Musik, dieser Musik auf den Farbigen nicht mit dem auf uns selbst vergleichen. Sogar Fülle von schweren Entbindungen mit Musikbegleitung sind beglaubigt. Wir nehmen das leicht etwas zu überlegen. Der alte Nussbaum hatte doch nicht so

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Objekt: Zeitschrift für Ethnologie, 42.1910

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