Baessler-Archiv: Baessler-Archiv, 16/17.1933/34

Baessler-Archiv, 16/17.1933/34

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714814

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714814

Persistenter Identifier:: BV044347945

Titel:: Baessler-Archiv

Untertitel:: Beiträge zur Völkerkunde

ISSN:: 0005-3856

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1910

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711493

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711493

Persistenter Identifier:: 1500547518006

Titel:: Baessler-Archiv, 16/17.1933/34

Erscheinungsjahr:: 1934

Signatur:: LA 1255

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 16, 1933, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Wesen und Aufbau der Erziehung primitiver Völker

Sonstige Person:: Hedenus, H.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

H. HEDENUS 1 46 Allgemeine Cha rakteristika der Erziehung des eigentlichen Kindesalters. Technisch-prak tische Erziehung der beiden Ge schlechter. aus dem Kopf an, wie die 36 Steine miteinander aus den verschiedenen Löchern vertauscht werden sollen. Sobald seine Angaben nicht stimmen, indem er z. B. befiehlt, einen Stein aus einem Loch zu nehmen, in dem bereits keiner mehr ist, hat er verspielt. Rasches Sub trahieren und Addieren wird durch dieses Spiel in jeder Weise geübt, ganz abgesehen von der allgemeinen gedächtnismäßigen Schulung, Wie in der frühen Kindheit der eigentliche erzieherische Faktor das Spiel ist, so ist es bei den Naturvölkern auf der zweiten Altersstufe in ausgesprochenem Maße die praktische Arbeit. Bei dieser frühzeitig so ernsthaft einsetzenden Erziehungsform, ist es kaum zu ver wundern, daß bei manchen Völkern nicht das Recht auf Erziehung sondern das Recht auf Nichterziehung das Erstrebenswerte ist. Daher brauchen z. B. die Erstgeborenen in Kaiser- Wilhelmsland (Neu-Guinea) bis zu ihrem 10. Jahre nichts arbeiten, d. h. also nichts lernen 1 . Die Arbeitsschulung ist im wesentlichen durch die Unsicherheit und den Bedarf an Arbeitskräften der primitiven Wirtschaft bedingt. Allerdings hat es bei manchen Völkern den Anschein, als ob sie sich ganz bewußt zum Arbeitsprinzip bekennen, wie es etwa folgender Spruch der Schambala (Ostafrika) zum Ausdruck bringt: „Wer dich zur Arbeit anhält, meint es gut mit dir“ 2 . Nicht nur die Eltern sind von dem Wert frühzeitiger produktiver Arbeit für das Kind überzeugt, sondern die Kleinen selber erfahren das gleiche am eigenen Leibe, kaum daß sie eben laufen gelernt haben. So weiß z. B. das Seminole-Indianerkind (Florida) 3 sehr bald “that the more he can do for himself and the more he can contribute to the general domestic welfare the better he will get along in liefe.” Ein großer Teil der Hausarbeiten wird durch die Kinder erledigt, was trotzdem nicht hindert — wie wir sahen — daß ihre Jugend durch aus nicht unfreundlich und hart ist, wie manche Forscher es auf Grund der Literaturberichte darstellten. Ebenso charakteristisch wie die Arbeitserziehung ist für die zweite Altersstufe die all mählich immer ausgesprochenere Trennung der Geschlechter in Erziehung und Leben. Sie wird einerseits — wie bereits erwähnt — durch die verschiedenen wirtschaftlichen Funk tionen der Knaben und Mädchen wie auch durch die erziehlichen Wünsche für eine oft diametral entgegengesetzte Charakterentwicklung bedingt, während andererseits moralische Gründe bei steigenden Kulturansprüchen dafür eine immer gewichtigere Rolle spielen. Außerdem ist die von der Pubertätszeit ab bei vielen Stämmen womöglich noch strenger durchgeführte Trennung der Geschlechter auch auf politische und religiöse Motive zurück zuführen. Man wünscht keine Profanisierung und damit die allmähliche Unwirksamkeit der traditionellen Kultgeheimnisse und schließt daher sehr häufig die weiblichen Stammes angehörigen von den Einweihungs- und anderen religiösen Zeremonien aus. Ferner wird die machtpolitische Stellung des Mannes durch sein isoliertes Zusammenhalten mit den Geschlechtsgenossen weitgehendst gestärkt und ermöglicht ihm so vielfach, seine Wünsche und Bedürfnisse als die allein berechtigten geltend zu machen 4 . Die Geschichte der Erziehung primitiver Völker zeigt somit hier sehr anschaulich die mannigfaltige Verflochtenheit der ursächlichen Momente für alle pädagogischen Impulse. Was heute z. T. als sittliche Forderungen einer nahezu autonomen Pädagogik angesprochen wird, hat zumindesten in seinen Ursprüngen häufig gänzlich andersartige Motivationen als rein ethisch-pädagogische erfahren. Wenn es überhaupt angemessen ist, von einem Primitiven-,, Stundenplan“ für die zweite Altersstufe zu sprechen, so ist er gleichermaßen für beide Geschlechter auf den beiden großen Gruppen der beruflichen Vorbereitungs- und der moralischen Schulungsfächer auf gebaut. Die praktische Erziehung steht dabei naturgemäß im Vordergrund, wenn auch die 1 Ploss-Renz, vol. IE S. 462. 3 Maccauly. S. 418. 2 Johannsen u. Döring, S. 138. op. cit. Eilers, S. 29. 4 Beck, S. 44—5.

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