Die Kunstkammer und Sammlung für Völkerkunde im Neuen Museum

Meyen, Alexander

Anthropos, 47.1952

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714814

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714814

Persistenter Identifier:: BV044347945

Titel:: Baessler-Archiv

Untertitel:: Beiträge zur Völkerkunde

ISSN:: 0005-3856

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1910

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711493

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711493

Persistenter Identifier:: 1500547518006

Titel:: Baessler-Archiv, 16/17.1933/34

Erscheinungsjahr:: 1934

Signatur:: LA 1255

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Inhaltsverzeichnis

Strukturtyp:: Inhaltsverzeichnis

Titel:: Inhaltsverzeichnis

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

490 Paul Arndt Anthropos 47. 1952 Landau! Am Stein schlachtet er ein Huhn und opfert es dem Landau, dem Gott des Regens. Im Dorfe Kala befindet sich auch ein Opferstein. Dorthin kehrt dann der Läufer zurück und wird vom ntsuhi empfangen, der am dortigen Opferstein betet. Man wendet sich an die déwa allgemein um Heil und Segen für das Dorf. Dies ist Anlaß zu einem Fest mit Gesang und Tanz, das drei Tage dauert. Drei Männer holen in einem kleinen Bambusgefäß, das im Hause des Klan- und Dorfvorstehers aufbewahrt wird, Wasser aus der See. Auch alle andern Bewohner begeben sich beständig singend zum Meeresstrand, je zwei auf einem Pferd, vorn ein Mann oder Junggeselle, dahinter eine Frau oder ein Mädchen. Am Strande waschen sie ihr Gesicht und kehren dann singend ins Kampong zurück. Im Gesang wird Déwa Muti gepriesen und um seinen Segen gebeten. Im Kampong bilden zwölf oder dreizehn Frauen eine Reihe. Vor ihnen steht ein Mann mit einer Lanze. Alle tragen einen weißen Überwurf um die Schultern und sind reich geschmückt. Sie bewegen sich langsam unter andauerndem Singen im Kampong umher. Als Festspeise dienen selbstgebackene Küchlein. Die Alten nehmen am Fest essen teil. Nachts wird zum Abschluß des Festes noch einmal gesungen. Beim Schwören wird der Name Allahs gebraucht ; z. B. „Im Namen Allahs bekenne ich, wenn ihr mir auch die Zunge spaltet, daß ich das Pferd nicht gestohlen habe.“ Der Gegner erwidert : „Wenn du nicht die Wahr heit redest, dann soll dich die Erde beim Tode nicht aufnehmen ! (d. h. er wird nicht zu den Vorfahren gelassen).“ Ein Bericht aus dem Dorf Mbawa. Es gibt nur einen Gott {déwa), der den Menschen gemacht hat. Es ist der Déwa Langi Lanta, der weiße Himmels-déwa, oder auch Ruma Suu, Herr der Gebote genannt. Er ist der größte und höchste déwa. Die andern déwa sind seine Untertanen. Déwa Langi Lanta hat alle Macht auf Erden und droben am Firmament (alan dunia ai bolén ni sa kekéti moti). Er ist ein alter Mann, aber gewaltig, unerschrocken, mutig und mächtig. Woher er kommt und wie er geworden ist, weiß man nicht. Im Traum ist er wohl sichtbar, aber nur wie im Vorbeihuschen, bald hier bald dort, dem Winde gleich. Sein Gewand ist weiß wie die Wolken. Der Mensch, der ihn zu sehen bekommt, muß sterben wegen seines schreckenerregenden Aussehens. Déwa Langi Lanta selbst stirbt aber nicht. Er macht alles, auch den Men schen. Er wirkt und schafft im Himmel, im Monde und auf der Erde ; alle seine Werke sind gut. Alles muß ihn fürchten und ehren ; denn er straft auch die Menschen. Sie denken an ihn im Traume und in der Not. Sein Name wird in der Furcht, im Zorne und beim Schwur genannt. In großer Not ruft man Ruma Suu an : „Jo Ruma Suu Ruma Kdai, o Herr der Gebote, mächtiger (?) Herr !“ Die andern déwa sind teils Männer teils Frauen, sie haben aber keine Kinder, sondern nehmen die Menschen als Kinder an. Menschen und déwa sind Untertanen des Déwa Langi Lanta {Ruma Suu). Es gibt déwa, die den Menschen krank machen und ihm auch sonst allerlei Unheil, Sorgen und Beschwerden verursachen. Es gibt aber auch solche,

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Objekt: Anthropos, 47.1952

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