Baessler-Archiv: Baessler-Archiv, 46/47=71/72.1998/99

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 5.1895

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714814

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714814

Persistenter Identifier:: BV044347945

Titel:: Baessler-Archiv

Untertitel:: Beiträge zur Völkerkunde

ISSN:: 0005-3856

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1910

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711540

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711540

Persistenter Identifier:: 1501143206107

Titel:: Baessler-Archiv, 46/47=71/72.1998/99

Erscheinungsjahr:: 1999

Signatur:: LA 1255

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: N. F. Bd. 47, 1999, Heft 1

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Tree Altars, Spirit-Trees, and "Ghost-Posts" among the Luluwa and Neighboring Peoples

Sonstige Person:: Petridis, Constantine

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

354 Eoediger : Protokolle . an einem Draht mit Lederschleife . Man befestigt die Glocken an geschnitzten und bemalten Kummeten , so ziemlich dem einzigen Reste volkstümlicher Kunst in Thüringen , mit den oberen Enden jener Lederriemen . Die Glocken werden sächlich in Schmalkalden und Brotterode gefertigt . Jedes Geläute , das aus mehreren Glocken besteht , bildet verschiedene Akkorde . Ihre Töne haben volkstümliche Benennungen . " Verstimmungen durch irgend welche Beschädigungen heilt der Hirt oder besondere Stimmer oder Schellenrichter . Der Hirt besitzt auch ein Horn , entweder ein zum Blasen eingerichtetes Kuhhorn oder eine Metall - oder Holztuba . Im Winter befindet sich das Vieh im Stall . Der Hirt bessert dann die Gestelle und Glocken aus und fertigt neue Kummete an . Auch nach dem Austrieb kehrt man Nachts in den Stall zurück . Abgeweidet werden zuerst alle zweischürigen , dann alle einschürigen Wiesen , endlich die " Waldweiden . Bei schlechtem Wetter treibt man nicht aus . Gemolken wird im Hause . Früher hatten die Hirten ihre besonderen Festtage und kamen am goldenen Sonntag , dem Sonntag vor Pfingsten , an bestimmten Plätzen zusammen , z . B . . an der Tanzbuche bei Friedrichroda . Hirtenlieder fehlen in Thüringen . Freitag , den 24 . Mai 1895 . Herr Zeichenlehrer Mielke spricht über kult in der Mark Brandenburg , wobei er eine reiche Sammlung gewebter und malter Bänder von Totenkränzen und - kronen , sowie Zeichnungen von tafeln und Grabdenkmälern vorlegt . Der Kult teilt sich in Handlangen , die das Wohl des Toten fördern , und solche , die sein Andenken erhalten sollen . Letzterem Zwecke dienen die Kronen und Kränze , die man südlich von Berlin , dann lich in der Uckermark aufs Grab legt . Gegen die Elbe hin verliert sich der Brauch , der aber auch im südlichen Baiern vorkommt , wo man ein Kreuz mit Kranz und Krone zu zieren pflegt . Man hängt in Norddeutschland die Kränze auch in die Kirche an Bretter , worauf Personalangaben gesetzt werden . Mitunter vertritt sie ein beschriebenes , gern herzförmiges Blatt Papier . Die Kränze werden mit bunten Bändern geziert . Sie sind samt den Brettern jetzt vielfach aus den Kirchen entfernt worden . Als Grabdenkmäler dienen Pfahl , Kreuz , Stele , zunächst aus Holz , jetzt oft aus Eisen . Der Pfahl ist die älteste Form . Auch fache Steinblöcke kommen vor , anderseits Gedenktafeln . An eigentümlich staltete Erinnerungszeichen sowie Bäume auf und an Gräbern knüpfen sich öfters Sagen . Zur Feier beim Begräbnis gehört mitunter ein Umtragen der Leiche um die Kirche . In Mecklenburg brannten für vornehme Tote ein Jahr lang auf dem Altar zwei umflorte Lichte . Alter und Ausbreitungsgebiet der Kultformen bleiben zu untersuchen . Hierzu bemerkte Herr Geheimrat Weinhold , dass auch in Schlesien Kronen und Kränze gebräuchlich sind und dass sie auf altchristlicher Sitte beruhen . Der Pfahl dagegen erinnert an die Bautasteine , gewissermassen Steinpfähle . Dazu stimmt , dass , wie Herr Geheimrat Schwarz hervorhob , die Geistlichen den Pfahl als heidnisch verpönen . Herr Geheimrat Bastian erinnerte an die Totenpfähle der Indianer , die Totems , an die Ahnentafeln der Chinesen u . s . w . Beziehungen der Toten zu Pflanzen sind speziell deutsch . Herr repräsentant Waiden führte namentlich jüdische Bräuche beim Todesfall an . Max Roediger . Berichtigung . S . 262 , Z . 6 v . u . Huggelgruppe 1 . Muggelgruppe .

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