Baessler-Archiv: Baessler-Archiv, 37/38=62/63.1989/90

Baessler-Archiv, 37/38=62/63.1989/90

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714814

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714814

Persistenter Identifier:: BV044347945

Titel:: Baessler-Archiv

Untertitel:: Beiträge zur Völkerkunde

ISSN:: 0005-3856

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1910

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711569

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711569

Persistenter Identifier:: 1502880809598

Titel:: Baessler-Archiv, 37/38=62/63.1989/90

Erscheinungsjahr:: 1990

Signatur:: LA 1255

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: N. F. Bd. 37, 1989, Heft 1

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Baessler-Archiv, Neue Folge, Band XXXVII (1989) 1 LA RELIGION DES OVIMBUNDU ALFRED HAUENSTEIN, Lausanne Introduction Ce petit travail est le fruit de recherches et d’observations personelles faites au cours de 25 années que nous avons passées en Angola. Bien que nous ayons quitté le pays avant l’indépendance, les échos qui nous parviennent prouvent que le régime n’a en rien influencé les croyances que nous exponsons ici. Notons également que le christianisme assez généralisé ne facilite pas la re cherche réellement autochtone des croyances des Ovimbundu, la foi étant souvent mêlée aux croyances anciennes. Notre conaissance approfondie de la langue umbundu a naturellemant beaucoup facilité nos investigations. Voici tout d’abord ce qui nous a été dit par plusieurs africains concernant la notion de Dieu. Dieu est la force première qui n’a aucune relation avec les hommes. Pour d’autres Dieu est l’impulsion origi nale de toutes choses. Un angolais nous a aussi affirmé que Dieu a donné tout pouvoir aux hommes mais que les pierres leur sont supérieures vu qu’elles sont éternelles. Nous parlons à Dieu mais nous cherchons de l’aide auprès des devins, lui, se tait. On nous a également dit que Dieu était le créateur des arbres. Cette remarque est Fautant plus intéressante qu’en Angola les arbres ne sont pas adorés comme ils le sont par d’autres populations africaines. Voilà en résumé le peu d’information que nous avons pu noter personnellement concernant la notion de Dieu. Il est certain que dans l’Afrique entière l’idée d’un être ou d’une force supérieure est présente comme l’affirme le père Schmidt (1926). En parlant de la tribu des Yorouba Jahn (1958 p. 114) dit: »Dieu est le sage qui domine toutes choses et connaît l’essence de tout être, qui sonde la manière et la nature de toutes les forces dans leur profondeur«, et (p. 173); »‘Olomu- Odo-Ere’, l’être suprême descendant d’un serpent boa, ‘Olodu-Ma-Re’ l’être suprême qui reste identique à soi, ‘Olodu-Mo-Are’, l’être suprême qui porte la couronne et Olodu Kari’ l’être parfait.« Nous nous demandons néanmoins, s’il n’est pas allé un peu loin dans ses affirmations; en Angola du moins nous n’avons jamais rien entendu de semblable. Dammann (1964 p. 34) écrit aussi: »Dieu a formé les êtres vivants comme avec la hache. On tire un morceau de bois, un escabeau ou tout autre chose. Il habite au ciel, infiniment loin de nous.

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