Tribus: Tribus, 8.1959,N.F.

Tribus, 8.1959,N.F.

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistent identifier:: BV044415258

Title:: Tribus

Sub Title:: Jahrbuch des Linden-Museums

ISSN:: 0082-6413

Place of Publication:: Stuttgart

Publisher:: Linden-Museum

Year of Publication:: 1953

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711654

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711654

Persistent identifier:: 1505128548648

Title:: Tribus, 8.1959,N.F.

Year of Publication:: 1959

Call Number:: LA 6621

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Review

Structure Type:: Journal Review

Title:: A. R. Radcliffe Brown: Structure and Function in Primitive Society

Other person:: Schmitz, C. A.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

BUCHBESPRECHUNGEN A. R. RADCLIFFE BROWN: Structure and Function in Primitive Society (E. E. Evans-Pritchard & F. Eggan, Edtrs.) London: Cohen & West Ltd., 1952. 219 S. In diesem Bändchen sind zwölf Essays und Artikel von Radcliffe Brown nach gedruckt worden, die im Zeitraum von 1924 bis 1949 in den verschiedensten Journalen er schienen sind. (The Mother’s Brother in South Africa; Patrilineal and Matrilineal Succes- sion; The Study of Kinship Systems; On Joking Relationships; A Further Note on Joking Relationships; The Sociological Theo- ry of Totemism; Taboo; Religion and So ciety; On the Concept of Function in Social Science; On Social Structure, Social Sanc- tions; Primitive Law). Die Bedeutung des Verf. für die moderne Ethno-Soziologie (So- cial-Anthropology) aber auch, infolge seiner konzessionslosen Kritik, für die Ethnologie, rechtfertigen diese Reprisen vollauf. Rad cliffe Brown hat nur wenige größere Werke hinterlassen. Dafür war er ein Mei ster der kleinen Form. Sein Oeuvre ist weit verstreut in zahlreichen kleinen Aufsätzen, deren jeder für sich beispielhaft ist in Aufbau, Prägnanz der Formulierung und Klarheit der Diktion. So wird jeder diese Nachdrucke be grüßen, der sich in die Gedankenwelt von Radcliffe Br o w n einiesen möchte. Es ist unmöglich, in einer Besprechung allen angeschnittenen Problemen die erforderliche Aufmerksamkeit zu widmen. Und so mögen einige wenige Punkte herausgegriffen sein, die dem Rezs. wichtig genug erscheinen, noch einmal betont zu werden. Radcliffe Brown ist kein „Funktionalist“, wie es schon einmal zu lesen steht (Lehrbuch für Völkerkunde, 1958, p. 19), sondern er ist ein Ethno-Soziologe von genialischer Einseitigkeit (p. 188). So wird er auch am schwächsten dort, wo er den Bereich des Sozialen verläßt und sich z. B. mit religions-ethnologischen Problemen beschäftigt. Radcliffe Brown ist auch nicht grundsätzlich gegen historische Forschungen eingestellt. „My objection to conjectural hi- story is not that it is historical but that it is conjectural“ (p. 50). Aber er läßt historische Forschung nur dort gelten, wo direkte Quel len die Rekonstruktion der lückenlosen Auf einanderfolge der Ereignisse erlauben und absolute Chronologie erarbeitet werden kann. Damit aber werden die Möglichkeiten histo rischer Forschung mit den Mitteln der Prä historie, der Archäologie und der Ethno logie nicht nur in Frage gestellt, sondern mehr oder weniger verneint. Direkte histo rische Rekonstruktion im Bereich jener schrift losen Kulturen, die Gegenstand der klassi schen Ethnologie sind, ist in der Regel nur bis zu vier oder fünf Generationen vom Augenblick der Bestandsaufnahme an möglich. Darüber hinaus erlauben nur noch ganz be sonders glückliche Forschungsbedingungen das Erreichen größerer zeitlicher Tiefe. Die Quel len der Ethnologie stammen in der Haupt sache aus den letzten hundert Jahren, und damit wäre der direkten Rekonstruktion un gefähr mit 1750 bis 1800 n. Chr. eine end gültige Grenze gesetzt. Die absoluten Datie rungen der Prähistorie aber, falls sie in den entsprechenden geographischen Provinzen schon vorliegen, weisen Daten auf, die oft mehrere Jahrhunderte, wenn nicht Jahr tausende, zurückliegen. Nach Radcliffe Brown ist diese Lücke endgültig und muß hingenommen werden. Dem wird man sich nicht restlos anschlie ßen können. Der Hinweis auf die Begrenzung direkter historischer Rekonstruktion ist be rechtigt, und er ist jedem historisch orientier ten Völkerkundler nur zu schmerzlich be wußt. Niemand aber ist deshalb berechtigt, die Möglichkeiten, eine relative Chronologie zu rekonstruieren, zu verneinen. Dies ist die zentrale Aufgabe der Ethnologie, welche man nicht verneinen kann ohne die ganze Diszi plin zu verneinen. Denn deskriptive Ethno graphie ist ein Appendix der Geographie (von den Möglichkeiten und Problemen einer

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