Tribus: Tribus, 8.1959,N.F.

Tribus, 8.1959,N.F.

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistent identifier:: BV044415258

Title:: Tribus

Sub Title:: Jahrbuch des Linden-Museums

ISSN:: 0082-6413

Place of Publication:: Stuttgart

Publisher:: Linden-Museum

Year of Publication:: 1953

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711654

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711654

Persistent identifier:: 1505128548648

Title:: Tribus, 8.1959,N.F.

Year of Publication:: 1959

Call Number:: LA 6621

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Review

Structure Type:: Journal Review

Title:: Pavel Poucha: Die Geheime Geschichte der Mongolen. Archiv orientální, Supplement IV

Other person:: Kussmaul, F.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Buchbesprechungen 125 In Hinsicht auf die Brauchbarkeit in unse rer Heilpraxis ist der Yoga nur dann frucht bar, wenn er das leib-seelische Gesamtgefüge mit Berücksichtigung der Bedeutung des Ethi schen für das Heilwerden des Menschen, und zwar unter den gegebenen abendländischen Voraussetzungen, im Auge behält. Darum versuchte C. G. Jung, die Psychotherapie in Richtung des Metaphysischen und Religiösen zu erweitern. Seine Psychologie unterliegt aber nach Auffassung des Autors der Über betonung der psychischen Realitäten, die zu metaphysischen Wirklichkeiten hypostasiert werden, als ob sie für sich existierende Macht wesen wären. Der Auseinandersetzung mit C. G. Jung, insbesondere mit seiner Arche typenlehre, ist ein besonderer Anhang (S. 440 ff.) gewidmet. Mehr als dominierende Dispo sitionen zur Gliederung, Gestaltung und Ord nung der Erfahrungen, die unsere Psyche in ihrer Begegnung mit ihrer Umwelt hat, lie gen den Archetypen nach Auffassung des Rezensenten wohl kaum zugrunde (vgl. S. Hummel in: Ethnos, Stockholm 1953, 1—2, S. 31 f.). Zum Schluß (S. 437 ff.) stellt der Verfas ser nochmals die Frage, ob der Yoga dem Westen in seinem Bemühen, einen Weg zum Pleil zu finden, wirklich etwas zu sagen hat. Seine Antwort bejaht die Möglichkeit einer Synthese, in welcher Ost und West doch das bleiben, was sie sind, „nach dem Gesetz, nach dem sie angetreten“, Heil wirkend in allem Unheil (S. 439). Für dieses bedeutende Werk, das der Ver lag mit viel Geschmack herausgebracht hat, wird sicherlich jeder Leser dem Autor ebenso dankbar sein wie der Rezensent seinem ehe maligen Lehrer. Siegbert Hummel PAVEL POUCH A: Die Geheime Geschichte der Mongolen. Ar chiv orientdlni, Supplement IV, Prag: Aka demieverlag, 1956. 247 S. mit Abb. und Karte. Erfreulicherweise setzt sich immer mehr die Erkenntnis durch, daß die „Geheime Ge schichte“ nicht einfach als Nomadenepos ab zutun ist, wie früher vielfach zu hören war, sondern daß sie eine ernst zu nehmende, ja: die wichtigste, zuverlässigste Quelle über die Frühgeschichte der Mongolen ist. Erich Hae- nisch hat im Vorwort zu seiner Übersetzung bereits diese Meinung vertreten, Rezensent hat versucht, in einem Beitrag über dieses Werk 1 ) seinen unvergleichlichen Wert zu zei gen, und nun kommt P. auf Grund intensiver Studien, besonders philologisch-quellenkriti scher Natur, zum selben Ergebnis und kann es an Hand vieler Beispiele auch untermauern. Der vorliegende Beitrag ist also vom Quellen- kritischen wie vom Historischen her gleich wichtig, wenn er auch noch nicht eine Gesamt darstellung des historisch-ethnologischen In halts dieser altertümlichen Chronik sein kann und will. In der Einleitung vergleicht der Verfasser die Geheime Geschichte mit den anderen Quellen zur Geschichte der Mongolen — spä teren „einheimischen“ wie orientalischen und europäischen — und kommt dabei zu der Feststellung, daß die Geheime Geschichte jenen gegenüber ursprünglicher, glaubhafter und wertvoller sei, eine inoffizielle Darstel lung, die ruhig ehrlich sein kann, die die Er eignisse vom Innern her darstellt, wie die Mongolen selbst sie erlebt und gesehen haben. Mit einem Wort: Es sei die „Essenz“ der mon golischen Geschichte darin enthalten (p. 17). Im Zusammenhang mit dem Stammbaum Chingis Khans untersucht der Verfasser die Namengebung bei den Mongolen an Hand des in der Geheimen Geschichte mitgeteilten Materials, er erörtert Titel, geographische Na men und Personennamen, ebenso aber auch die Namen der hier mitgeteilten Stämme und Völker. Dieser Teil der Arbeit — ganz vom Philologischen ausgehend — ist höchst wert voll. Hier sind eine große Zahl von Detail fragen angeschnitten, nicht wenige schon ge löst. Besonders für die Frage der Ethnogenese bei den Mongolen und ihren Nachbarn in der Zeit Chingis Khans ist die Untersuchung be deutsam: es zeigt sich, daß die Namen vieler alter Stämme und Völker endgültig unter gegangen sind, daß andere dagegen die Wir ren der Zeit als Sippen- und Familiennamen überstanden haben, daß zu gleicher Zeit aber auch viele neue Namen auf kamen, die irgend wie im Zusammenhang mit der Ordnung des mongolischen Reiches stehen. Eine ähnliche Auffassung haben auch wir (1. c.) vertreten. *) Einige Bemerkungen zur Geheimen Ge schichte der Mongolen. Göttinger völkerkund liche Studien Band II, 1957.

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