Tribus: Tribus, 8.1959,N.F.

Tribus, 8.1959,N.F.

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistent identifier:: BV044415258

Title:: Tribus

Sub Title:: Jahrbuch des Linden-Museums

ISSN:: 0082-6413

Place of Publication:: Stuttgart

Publisher:: Linden-Museum

Year of Publication:: 1953

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711654

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711654

Persistent identifier:: 1505128548648

Title:: Tribus, 8.1959,N.F.

Year of Publication:: 1959

Call Number:: LA 6621

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Review

Structure Type:: Journal Review

Title:: W. E. Mühlmann: Arioi und Mamai. Eine ethnologische, religionssoziologische und historische Studie über polynesische Kultbünde

Other person:: Schmitz, C. A.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

134 Buchbesprechungen ßen, das rituelle Bogenschießen und die Tonsur. In Form direkter Geschichtsschreibung wer den dann der Kampf des Bundes unter Euro päischer Verwaltung bis zum Verbot der Arioi (1797—1822) sowie der Endkampf und die Geschichte der Sekte Mamaia (1823 bis 1844) geschildert. Ohne Zweifel gehören die Analyse des Quellenmaterials und die Beschreibung des Kultbundes der Arioi sowie die bei den letzten Kapitel über den Kampf unter europäischer Herrschaft zu den besten Teilen des Buches. Sie sind als beispielhaft zu bezeichnen, und jeder Ethnologe wird dem Verf. für diese sorgfältige und zuverlässige Arbeit Dank wissen. Höchst problematisch sind die Ausführun gen religions-ethnologischer Art sowie die Bemerkungen zu den Kulturschichtenproble men; von den Bemerkungen zu buddhisti schen Einflüssen ganz zu schweigen. Die Un vollkommenheiten, welche hier zu kritisieren sind, können dem Verf. aber nur bedingt zur Last gelegt werden. Seine Hauptaufgabe war die Beschreibung des Arioi-Bundes. Be züglich anderer Probleme mußte er sich auf vorhandene Arbeiten stützen. Die Theorien von Handy, von welcher sich der Verf. stark angeregt fühlte, gehören mit zu dem Besten, was über polynesische Kulturgeschichte geschrieben worden ist. Sie machen aber auch deutlich, daß das „polynesische Problem“ nicht ohne Einbeziehung der melanesischen Kulturgeschichte gelöst werden kann. Denn fast sämtliche Züge aus Handys alt-poly- nesischer Schicht lassen sich in Melanesien in einem vor-austronesische Stratum nachwei- sen. Es ist jedenfalls töricht, wie das auch in Deutschland von Ozeanisten getan wird, sich bei der Forschung an historischen Problemen in Polynesien auf die polynesische Kultur provinz zu beschränken und aus dieser Enge des Gesichtsfeldes auch noch eine Tugend zu machen. Auf Beziehungen des kannibalisti- schen Ogren, der in jenem vor-austronesischen Stratum Melanesiens so prominent auftritt, zu dem polynesischen Oro hat schon Hilde Thurnwald hingewiesen. Das Schwein, mit welchem dieser Ogre ständig verbunden ist, gehört in Melanesien zu diesem vor austronesischen Stratum, und wird wohl auch in Polynesien zur „alt-polynesischen“ Schicht gehören. Und schließlich macht der Resz. auf die Zauberbünde vom Sanguma-Typ in Me lanesien aufmerksam, die eine Reihe von Verwandtschaften zu den protomorphen Merkmalen der Arioi-Bünde aufzuweisen scheinen. In dieser Hinsicht bedarf die Unter suchung sicherlich einer Ausweitung und Überprüfung, was aber nur im gesamt ozeanischen Rahmen geschehen kann. Für eine solche Untersuchung aber bedeutet das vorliegende Buch eine Vorstudie, deren Be deutung im Inhalt und methodologischen Beispiel nicht überbewertet werden kann. Dankbar wird man das klar gegliederte und auf jeder Seite anregende Buch aus der Hand legen. Man hat viel Neues kennen und Altes richtiger sehen gelernt. C. A. Schmitz

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