Eine originelle Bauernwelt

Halberstadt, Arthur

Zeitschrift für Ethnologie, 54/56.1922/24

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistenter Identifier:: BV044415258

Titel:: Tribus

Untertitel:: Jahrbuch des Linden-Museums

ISSN:: 0082-6413

Erscheinungsort:: Stuttgart

Verlag:: Linden-Museum

Erscheinungsjahr:: 1953

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711728

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711728

Persistenter Identifier:: 1508749208359

Titel:: Tribus, 20.1971 N.F.

Erscheinungsjahr:: 1971

Signatur:: LA 6621

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 20. 1971

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Rüdiger Schott: Aus Leben und Dichtung eines westafrikanischen Bauernvolkes. Ergebnisse völkerkundlicher Forschungen bei den Bulsa in Nord-Ghana 1966/67. (= Arbeitsgemeinschaft für Forschung des Landes Nordrhein- Westfalen. Geisteswissenschaften. H. 163.)

Sonstige Person:: Benzing, B.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

220 Literarische Besprechungen. Seler, Eduard: Gesammelte Abhandlungen zur Amerika- nischen Sprach- und Altertumskunde. Herausgegeben von Caecilie Seler-Sachs. 4. Band. Mit 7 Tafeln, zahireichen Text- abbildungen und einer Karte. Berlin, Behrend & Co., 1923. Wenn auch die verdienstvolle Herausgeberin des vorliegenden, in der Bände- reihe der „Gesammelten Abhandlungen“ bisher noch fehlenden Bandes diesen nicht als Vollendung des Lebenswerkes Eduard Selers angesehen wissen will, uns vielmehr noch einen 6. Band verheift, der die Übersetzungen aus dem Sahagün und Popol Vuh bringen soll, so móchte ich ihn doch als den eigentlichen Schlufistein des großen wissenschaftlichen Baues bezeichnen, dessen Errichtung Eduard Seler für alle Zeiten den Ruhm eines der Begründer der wissenschaftlichen Mexikanistik sichert. Denn die Abhandlungen, die in diesem 4. Bande vereinigt sind, tragen fast sämtlich den Charakter großzügiger Synthesen, in denen zahlreiche Einzelforschungen, Einzel- ergebnisse zu einem großen, sinnvollen Ganzen gefügt sind. Nunmehr bilden die fünf stattlichen Bände der „Gesammelten Abhandlungen“ die Grundlage für jeden, der in die Archäologie oder Linguistik, Religions- oder Kalenderwissenschaft Alt- mexikos einzudringen sich anschickt. Und nicht nur Altmexikos. Gerade im letzten Jahrzehnt seines Lebens hatte Seler, nach seiner südamerikanischen Reise von 1910, den Kreis seiner Untersuchungen noch beträchtlich erweitert, wovon im vorliegenden Bande die schóne, eingehende Abhandlung über die Nasca-Keramik zeugt, nachdem Schon der fünfte, 1915 erschienene Band die vielverheiDenden Berichte über die Perureise gebracht hatte. Immerhin nimmt die altmexikanische Kultur auch in diesem 4. Bande den breitesten Raum ein, und man wird es angesichts der Bruchstücke einer allgemeinverstündlichen, ethnographisch-kulturgeschichtlichen Schilderung Altmexikos, die etwa 50 Seiten des Bandes füllt, besonders bedauern, daß dies großangelegte Werk von dem, der dazu vor allen berufen war, nicht mehr vollendet werden konnte. Die Auswahl der im vorliegenden Bande vereinigten Aufsätze schließt manche Lücke der anderen Bände und der großen Codices-Kommentare. Sie umfaßt außer der großen Arbeit über „Die Tierbilder der mexikanischen und Maya-Handschriften‘‘, die in der Zeitschrift für Ethnologie (1909 und 1910) erschienen ist, außer einem Zeitungsaufsatz von 1919 und zwei auf dem Historiker - Kongreß in Liverpool 1912 und in der preußischen Akademie der Wissenschaften 1919 gehaltenen Vorträgen im wesentlichen nachgelassene Arbeiten. Es hätten vielleicht noch die beiden wertvollen archäologischen Aufsätze über „Die sogenannten sakralen Gefäße der Zapoteken* (Veróff. Mus. f. Vólk. I 4, 1890) und ,Über eine altmexikanische Knochenrassel* (Zeitschr. f. Ethn. Bd. 48, 1916) aufgenommen werden kónnen, ersterer besonders deshalb, weil er einer der wenigen ist, die sich überhaupt mit der Typologie der zapotekischen FigurengefáDe befassen, und der letztere als wichtige Ergänzung zu der im 2. Bande der „Gesammelten Abhandlungen“ erschienenen Arbeit „Altmexikanische Knochenrasseln®, Der erste Abschnitt ,, M ythus und Religion der alten Mexikaner“ behan- delt nahezu die ganze Kosmologie der Azteken und ihrer Verwandten, ihr merkwür- diges Weltbild, die Sagen von der Entstehung von Welt und Menschen, die Ansichten über Schicksale und Aufenthaltsorte der Toten, den großen Mythus von Tollan und die Sagen, die sich um die Gestalt des aztekischen Hauptgottes Uitzilopochtli ranken. Die einzelnen Teilgebiete sind von Seler zwar meist schon in seinen früheren Werken be. handelt, aber noch nirgends so übersichtlich zusammengefaßt worden. Hierbei haben Sich denn auch manche neuen Gesichtspunkte ergeben. Ich erwühne den interessanten Hinweis darauf, daß sich in der Dreizehnheit der Himmel und ihrer Gottheiten der Gegensatz der Weltsysteme verschiedener Priesterschulen spiegelt, deren eine (Cod. Vaticanus 3738) die Gótter des Lebens und der Lebensmittel im obersten Himmel wohnen läßt, während die andere (Cod. Borgia, Borbonicus, Tonalamatl Aubin) sie in den Westhimmel versetzt und eine dritte (Thevets Histoyre du Mechique) einen Kompromif zwischen beiden Anschauungen versucht (S. 28 f). Ferner die wichtige Feststellung, daß sich den nahe verwandten kosmogonischen Mythen einer bestimmten Gruppe von Quellen (Anales de Quauhtitlan, Hist. de los Reynos de Colhuacan y de Mexico, Hist. de los Mexicanos por sus pinturas, Hist. du Mechique Thevets und Hist. eclesiastica Mendietas; z. T. auch Lienzo de Jucutácato. Vgl. Ges, Abh. III Seite 1781.) auch das Popol Vuh der Quiche Guatemalas anreiht, dessen Bericht über die Menschenschöpfung eine neue Deutung erfährt (S. 56). Daß die Sage von den beiden Sterngöttern (Mimixcoua) Xiuhnel und Mimich und der vom Himmel fallenden hirschgestaltigen Göttin Quaxolotl eine bildliche Darstellung auf den Wandmalereien des Palastes I von Mitla gefunden habe, wird eingehend begründet (S. 90 f.). Die Ausführungen über die Tolteken (S. 98 £), teilweise eine Wiederholung des in Ges. Abh. V S. 178 f. abgedruckten Aufsatzes, enthalten die bedeutsame Feststellung (Seite 128), daf) das mythische Tollan vollkommen den im Westen gelegenen Paradiesen der

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