Tribus: Tribus, 20.1971 N.F.

Kultur und Alltagswelt

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistenter Identifier:: BV044415258

Titel:: Tribus

Untertitel:: Jahrbuch des Linden-Museums

ISSN:: 0082-6413

Erscheinungsort:: Stuttgart

Verlag:: Linden-Museum

Erscheinungsjahr:: 1953

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711728

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711728

Persistenter Identifier:: 1508749208359

Titel:: Tribus, 20.1971 N.F.

Erscheinungsjahr:: 1971

Signatur:: LA 6621

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 20. 1971

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Olga Linares de Sapir: Cultural chronology of the Gulf of Chiriquí, Panamá (= Smithsonian Contributions to Anthropology, vol. 8)

Sonstige Person:: Haberland, W.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

gegeben haben, Beispiel für eine durch lange Stadien hindurchge- hende Identitätsarbeit, die, ohne die Auseinandersetzung mit der sie umgebenden Kultur zu meiden und Kommunikationsbarrieren zu errichten, ihre ethnische Identität als Eigenart in einer neuen Umwelt neu zu entwickeln versucht. Yoder teilt diese Entwick- lungsstadien in drei Hauptphasen — Germanisierung, Amerikani- sierung und Dialektisierung — ein (Yoder 1973, 187). Während die Germanisierung eine Orientierung der Identität an der nationalen deutschen Hochkultur bedeutete und die Amerika- nisierung eine sowohl von auBen als auch innen getragene stärkere Anpassung an die amerikanische Kultur forderte, beinhaltet die Dialektisierung eine neue Orientierung an einer spezifischen, durch den Dialekt besonders deutlich werdenden, ethnischen, das heißt pennsylvanien-deutschen Kultur. Allerdings ist nicht nur dieser pennsylvanien-deutsche Dialekt von einer starken Anglei- chung an Amerikamismen geprägt, sondern auch in anderen Kul- turbereichen überwiegt inhaltlich die ,,volkstümliche'* amerikani- sche Kultur. Diese „neue“ ethnische Identität, die in der Gegenwart zumeist eine auf institutioneller, insbesondere Vereinsebene sich abspie- lende Identitätsarbeit bedeutet, war bei verhältnismäßig homoge- nen und zugleich privilegierten Auswanderergruppen das Ergebnis eines quasi „natürlichen“ Akkulturationsvorgangs, bei dem in in- novatorischer Integrationsarbeit mit Elementen der fremden und eigenen Kultur auch eine neue ethnische Identität entstand. So hatten auch die Donauschwaben, Einwanderer aus den verschie- densten Gegenden Deutschlands, eine solche neue ethnische — donauschwäbische — Identität entwickelt (Weber-Kellermann 1959; 1967), die vom ländlichen Lebensalltag geprägt war und gleichzeitig von jenem Disengagement am gesamtgesellschaftli- chen politischen Wertsystem. Ahnliche Entwicklungen ließen sich bei vielen deutschen Einwanderergruppen im Osten und Südosten Europas nachweisen (Schenk/Weber-Kellermann 1973; Weber- Kellermann/Schenk 1977; Weber-Kellermann 1978). Zu einer ethnischen Ideologie wird diese Identitätsarbeit erst bei einer bewußten Segregation von der umgebenden Gesellschaft auf-

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