Tribus: Tribus, 23.1974

Tribus, 23.1974

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistent identifier:: BV044415258

Title:: Tribus

Sub Title:: Jahrbuch des Linden-Museums

ISSN:: 0082-6413

Place of Publication:: Stuttgart

Publisher:: Linden-Museum

Year of Publication:: 1953

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711733

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711733

Persistent identifier:: 1509019026143

Title:: Tribus, 23.1974

Year of Publication:: 1974

Call Number:: LA 6621

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Bd. 23.1974

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Review

Structure Type:: Journal Review

Title:: J. Van Baal: Symbols for Communication. An introduction to the anthropological study of religion

Other person:: Fischer, Hans

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

216 Buchbesprechungen }. VAN BAAL: Symbols for Communication. An introduc tion to the anthropological study of reli gion. Assen: Van Gorcum & Comp. N. V. — Dr. H. ]. Prakke & H. M. G. Prakke. 1971. XII, 295 S. (Studies of Developing Countries, 11) ISBN 90 232 0896 X. In seinem Vorwort verbindet der Verfasser zwei Ziele mit diesem Buch: Es soll zum einen ein „textbook of anthropological theo ries of religion“ sein, zum anderen wird ein eigener theoretischer Ansatz dargestellt, der umschrieben wird als (p. VII): „ . .. based on the view that religion is a system of sym bols by which man communicates with his universe. These symbols enable him to over come the inner solitude which is the inescap able result of his inability to solve the exis tential problem ensuing from the fact that he is a subject opposed to and separate from his universe, as well as part of that same universe and functioning in it.“ Eine kurze Einführung beschäftigt sich mit einer Definition von „Religion“, die schließ lich (p. 3) formuliert wird als „all explicit and implicit notions and ideas, accepted as true, which relate to a reality which cannot be verified empirically“. Die folgenden Kapitel II bis IX behandeln die Geschichte der Ansichten über und Theo rien von Religion, beginnend mit den Vor läufern im 18. und 19. Jahrhundert über die Evolutionisten, die Kulturhistoriker, die fran zösische Schule, bis hin zum Strukturalismus Lévi-Strauss’. Es handelt sich also sehr deut lich eher um eine Geschichte anthropologi scher Religionstheorien und weniger um eine „Einführung“, die systematisch als solche ge plant wäre. Dem Ablauf von Arbeiten ein zelner Autoren wird vielfach referierend ziemlich genau gefolgt, daneben werden aber Informationen und erläuternde Einschübe zu den einzelnen Autoren gegeben, die manch mal vielleicht nicht unbedingt notwendig wären. Das ganze macht oft den Eindruck von überarbeiteten Vorlesungsmanuskripten. Zu allen Theoretikern wird allerdings kritisch Stellung genommen, wenn die Urteile auch manchmal etwas lehrhaft ausfallen. Es scheint, daß vieles an der Umständlichkeit des Tex tes vielleicht auf die Übersetzung aus dem Holländischen zurückgeht. Nicht klar wird, nach welchen Gesichts punkten Sachen und Personen ausgewählt wurden. Der ganze Funktionalismus wird auf 7V2 Seiten abgehandelt, P. W. Schmidt und seine Schule auf 15 Zeilen. Relativ viel fin det sich über Ad. E. Jensen, in dem ganzen Abschnitt steht aber kein Wort über Frobe- nius. Daß Holländer offenbar etwas über repräsentiert sind, ist verständlich, das Lite raturverzeichnis zeigt aber, daß ganze Sach- und Problembereiche (Seelenvorstellungen, Mythologie, das ganze Problem der Heils- erwartungs-Bewegungen) fast völlig fehlen und zweifellos bedeutende Autoren nicht ver zeichnet sind, so etwa Ernst Arbmann, Her mann Baumann, Elsdon Best, K. O. L. Bur- ridge, Akc Hultkrantz, Karl Kerenyi, Aarne A. Koskinen, James Mooney, Wilhelm Mühl mann, Werner Müller, Walter F. Otto, Ivar Paulson, A. M. Hocart, Melville Jacobs, Wil liam Lessa, Raffaele Pettazzoni, Lord Raglan, um nur einige zu nennen, die auf Anhieb zur Hand sind. Das Buch bringt also eine Auswahl von Problemen und Autoren, in ungefährer historischer Abfolge. Die letzten beiden Kapitel (X. The human foundations of religion, XL Symbols for communication) bringen die eigenen Auffas sungen des Verfassers über Religion, die im Grunde nicht über die eingangs zitierte For mulierung hinausgehen. Ob man hier von einer Theorie sprechen kann, was zum Ver ständnis fremder Kulturen damit beigetragen wird, welche empirischen, intersubjektiv über prüfbaren Grundlagen die vertretenen Ansich ten haben, erscheint dem Rezensenten nicht ganz deutlich, zumal auch (p. 278) formuliert wird, die Untersuchung ziele auf „disclosing fundamental motives rather than at depicting the diversity of Solutions“ des religiösen Den kens. Die zusammenfassenden Bemerkungen der letzten Seiten schließlich scheinen mir eher theologische oder philosophische als wis senschaftliche Probleme darzustellen. Hans Fischer

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