Das neue deutsche Reich und sein Kaiser

Abel, Otto

Die Geschenke des kleinen Volkes - KHM 182 - eine vergleichende Untersuchung

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-710270

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-710270

Persistenter Identifier:: BV042887196

Titel:: Das neue deutsche Reich und sein Kaiser

Autor:: Abel, Otto

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Hertz

Erscheinungsjahr:: 1848

Beschreibung:: Politik

Signatur:: Ra 75108:F8

Sammlung:: Flugblätter und Flugschriften > Sammlung 1848

Wissensgebiet:: Politik

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Sammlung:: Flugblätter und Flugschriften > Sammlung 1848

. einer zauberischen Welt Zucrdnen, so ist nach dem oben Ausgeführten der Ausdruck Jenseitiger eigentlich fehl am Platz. Und ein Blick auf die Märchenliteratur wird uns in dieser Annahme be- stätigen. Wenn ich trotzdem weiterhin von Märchenjenseitigen Spreche, so geschieht das Nur, um sie in ihrer für unser Empfinden durchaus übernatürlichen Gestalt, entsprechend den Sagen- Jenseitigen, zu charakterisieren, im Stillen aber voraussetzend, dass wir dabei an keine mythischen Gestalten nach unserer Definition denken. Betrachten wir, abgesehen von den Gestalten der Hexen, Feen und Zwerge, die wir noch eingehend besprechen werden, die übrigen übernatürlichen Gestalten, die uns als Helfer und Schädiger des Helden im Märchen begegnen, so sind es neben den rein menschlich gedachten Figuren hauptsächlich Tiere, Tote und Gespenster und Riesen. Dazu kommt die Vielzahl der zauberhaften Objekte, Das sprechende und wie ein Mensch handelnde Tier steht durchaus ebenbürtig neben dem Menschen und nichts Jenseitiges haftet ihm an. Die Toten und die Gespenster entspringen primitiven Seelen- und Dämonenglauben, der, wie wir gesehen haben, aufs engste mit dem Zauberglauben verbunden ist. Die Gestalt des Märchenriesen ist eine andere als die des Sagenriesen. Während der Sagenriese in mythischem Denken gegründet ist, erweist sich unser Märchenriese durchweg als tückischer und böser Menscheniresser, eine Vorstellung, die in ihrem Ursprung auf den zauberischen Glauben zu- rückzeht, dass man sich durch Essen eines Men- schen dessen Seelenkräfte aneignen kann. Dieser ursprüngliche Gedanke ist in unseren Märchen

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