Tribus: Tribus, 33.1984,N.F.

Anthropos, 68.1973

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistenter Identifier:: BV044415258

Titel:: Tribus

Untertitel:: Jahrbuch des Linden-Museums

ISSN:: 0082-6413

Erscheinungsort:: Stuttgart

Verlag:: Linden-Museum

Erscheinungsjahr:: 1953

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711739

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711739

Persistenter Identifier:: 1509529016457

Titel:: Tribus, 33.1984,N.F.

Erscheinungsjahr:: 1984

Signatur:: LA 6621

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Leerseite

Strukturtyp:: Leerseite

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Geschichtliche Überlieferungen der Yansi (Zaïre) 287 Hegt es denn? In der Nähe der Mission Djuma. Von Mikwi bis Kimpur gehören die Dörfer Mfumungunu. Er ist unser Mutteronkel, denn unsere Herr schaft kommt von dort 138 . Wieviele Häuptlinge haben bisher in Mpana geherrscht? Zuerst war hier die ntwekar Mubwalanga. Sie gebar mehrere Kinder. Eines davon war Mubok. Er herrschte nach seiner Mutter. Nach Mubok kam Bwamiti. Nach Bwamiti übernahm ich als vierter die Herrschaft 139 . Anmerkungen 124-139 124. Diese Orte sind nicht eindeutig zu lokalisieren, dennoch glaube ich, 111 >Kwen‘ die Ortschaft Kwenge sehen zu können. ,Ekwil‘ ist eine dialektale Aussprache von Kikwit. Kimputu (in dieser Gegend ,Empur‘ ausgesprochen) es mehrere. Munzadi schreibt bezüglich Kimput: „Aujourd’hui encore a Ppeler son village ou le lieu de sa résidence ,Mputu, Mpur', est une façon P°ur un Yansi, de l’apprécier et de montrer l’attachement qu’il lui porte.“ Mputu bezeichnete man aber auch den Ort, wo der Klan seinen Ursprung a t. Um dieses ,gelobte Land' zu verewigen, „chacune de ces ethnies ,sœurs', s Vansi, les Adzing, les Ampur, les Ambuun, les Songo, et même les Hungana, a bon pas son Kimput, mais ses Kimput“ (1970: 43). 125. Auch in der Häuptlingsliste von Mpana scheint kein Kulesie auf. 126. Nach Van Naemen (1934: 192) wäre Tasat nicht nur in Pana gewesen, sondern hätte auch eine ,Ntiokar' mit ihrem Mann zurückgelassen. r schreibt: „II y [Pana] avait laissé une ,Ntiokar‘, cheffesse de son clan avec s °b mari ,mubiaP.“ Es wird sonst nirgendwo erwähnt, daß Tasat in Pana eine ekar zurückgelassen habe, was aber wahrscheinlich ist. Jedenfalls konnte lri gom Kimuil dieses Territorium nicht behaupten. 127. Lekwiya spielt im späteren Verlauf keine Rolle mehr, vielleicht ist eine Ortschaft im Süden. Enu (nach anderer Aussprache auch Kinu) wird aufig erwähnt, und zwar auch in Klandevisen, deshalb dürfte es sich um eine M 6 ° rtsan g abe handeln. So zitiert der Häuptlingsklan Kimbie: „Ich bin ein ann des Feldes, ich komme von Enu...“, und der Klan Kindia von Wuba pfh- ,,Ona ndia efü Enu. Ona ndia etun nzo mwur e tien e obé - Der Klan lri dia kommt von Enu. Der Klan Kindia weist zurück das Haus des Men- schen, der Schlechtes redet.“ Wo aber Enu zu suchen ist, konnte ich nicht er- rei U ich gewann den Eindruck, daß es irgendwo im Süden liege. In Mbaya- tera, einem Territorium der Banzamba jenseits des Kwilu, fand ich eine üche Überlieferung vor. Sie lautet: „Unsere Vorfahren kommen von der ^Velle des Kwenge; dort kämpften sie mit den Aiwa [die Aiwa sind Weiße]. z °gen von dort weg und kamen oben an der Say in einen Ort, der hieß Kinu.“

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Objekt: Anthropos, 68.1973

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