Anthropos: Anthropos, 96.2001

Anthropos, 96.2001

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711750

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711750

Persistenter Identifier:: 1510221856924

Titel:: Anthropos, 96.2001

Erscheinungsjahr:: 2001

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 96, 2001, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Chasseurs aux mains nues et efficience des pouvoirs infrasensibles dans l'art cynégétique. L'exemple d'une confrérie de chasse du kwala Bationo de Koukoulkouala (Burkina Faso)

Sonstige Person:: Bamony, Pierre

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Berichte und Kommentare 563 A nthropos 96.2001 Chasseurs aux mains nues et efficience des pouvoirs infrasensibles dans l’art cynégétique L’exemple d’une confrérie de chasse du kwala Bationo de Koukoulkouala (Burkina Faso) Pierre Bamony Dans cette enquête qui s’inscrit dans le cadre général de nos recherches sur les Lyéla du Burki na Faso, nous nous proposons de faire connaître une petite partie des pratiques spécifiques à une confrérie de chasseurs à Koukoulkouala (Région de Réo). Afin de mieux montrer la singularité de ces chasseurs aux mains nues dont les méthodes et les stratégies de chasse se fondent sur l’efficience des forces obscures de notre monde - forces ou puissances infrasensibles que les peuples africains, dans leur généralité, cultivent, peaufinent depuis des siècles -, nous procéderons de la manière suivante. Nous montrerons que la chasse est une donnée humaine originaire. Nous verrons, à travers l’a nalyse des diverses formes et moyens de chasse en Afrique subsaharienne, qu’il y a permanence de certains phénomènes liés à l’art cynégétique, malgré le changement des moyens (armes) utilisés dans cet art. L’examen de celui-ci nous permettra de voir que les Lyéla, comme les autres peuples subsahariens, ont quasiment les mêmes instru ments et les mêmes pratiques de chasse. Toute fois, chez les Lyéla, l’existence des confréries de chasse fonctionnant différemment de tout le reste, confirme la réalité de l’ambivalence des pouvoirs de ceux-ci. La confrérie des chasseurs aux mains nues a une existence connue de tous sur le plan de la structure visible. Cependant, son pouvoir réel s’enracine ou se fonde dans et sur l’univers des forces de l’univers invisible, comme notre dernière enquête (été 2000) sur le terrain le prouvera à travers cette analyse. 1 La chasse, une autre dimension de l’histoire humaine originaire La chasse apparaît comme une réalité humaine °riginaire et fondamentale. La paléontologie, la Préhistoire, la science biologique elle-même s’ac- c ordent à reconnaître que la vie de l’homme a très tôt été marquée par l’activité de la chasse. Car aussi loin qu’il est possible de remonter dans son passé, on s’aperçoit que ce dernier a toujours et partout laissé des traces de la cynégétique. 1 Non seulement les premiers hommes s’attaquaient au petit gibier, mais même, comme le montre Michel Mourre, ils osaient affronter les proies qui dépassaient infiniment leurs moyens de chasse et leur force. Cependant, cette dernière audace à la chasse semble plus tardive; du moins, telle est l’analyse de Michel Mourre: “Le passage à la chasse active du gros gibier est Relativement récente: il se situe au moustérien, entre -100.000 et -50.000. Les animaux chassés alors en Europe étaient l’éléphant antique, le rhinocéros, l’ours, le bison. A la station moustérienne de Taubach, près de Weimar, on a retrouvé une grande quantité d’os sements et de dents appartenant à des représentants pour la plupart jeunes de ces espèces ...” (1996: 1067). En raison de la nécessité de se nourrir avec des aliments carnés, d’une part, de la disproportion de nature entre eux et certains de leurs gibiers, d’autre part, les hommes ont dû, très tôt, inventer des instruments susceptibles de faciliter leur art de la chasse. Un spécialiste de la préhistoire comme Michel Menleau en a recensé quelques-uns: har pons finement ciselés, armes de jet de flèches destinées à la chasse au gros et au petit gibier, sagaies de toutes les dimensions. Ces moyens de chasse furent utilisés jusqu’à l’invention des armes à feu. Cet auteur remarque, par ailleurs, que l’humanité gagna en progrès et en efficacité dans la cynégétique en mettant au point des outils extraits de la pierre: Pourvu de ciseau, l’artisan débitait le silex en lames de plus en plus minces avec un rendement de 7 mères de tranchant au kilo de silex débité. Cette lame de pierre légère bouleversa les conditions de vie: le chasseur paléolithique y gagna en mobilité. Il pouvait partir pour de longues randonnées, s’éloigner des sources de matières premières, emportant avec lui une masse de silex qu’il débitait à mesure de ses besoins. Associant ce silex finement débité à l’os qui devint le second des matériaux, l’homme put alors fabriquer des armes performantes, la sagaie, le harpon ... (1965: 20). 1 Michel Mourre a toutefois montré qu’avant de devenir chasseurs, les premiers hommes s’adonnaient à la cueillette de ce qui leur était plus accessible, en l’occurrence les graines, les fruits. Quand ils se résolurent, par nécessité, à chasser, la peur des bêtes fauves les contraignit à se contenter de gibiers malades ou blessés par des congénères. Les hommes en vinrent à chasser par obligation dès lors qu’ils étaient eux-mêmes la proie des fauves (1996: 1067).

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