Anthropos: Anthropos, 66.1971

Anthropos, 66.1971

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistent identifier:: BV043334262

Title:: Anthropos

Sub Title:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Place of Publication:: Fribourg

Publisher:: Ed. St. Paul

Year of Publication:: 1906

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711765

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711765

Persistent identifier:: 1510229578912

Title:: Anthropos, 66.1971

Year of Publication:: 1971

Call Number:: LA 1118

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Bd. 66, 1971, Heft 5-6

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: La motivation du culte initiatique au Burundi

Other person:: Rodegem, F. M.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

La motivation du culte initiatique au Burundi 871 2.7. Mûtanguye kubandwa mûri ba- biri cânké batatu, uwambere ahéjeje, uwundi agasübîra, uñó ahéjeje, igi- shëgu cïtwa ngo Nyakêre, hdnyuma bdhe- jeje bômpi bakabdpfundika umuhivu mw-izosi hamwé n’ukubôho, ku muhivu wô mw-izosi bagashirdko inyerére, ari umuntu sé afisé inkd bakamuhd inkd, umuntu w'èse wó mu rugó amuha ши пу er ère cânké icô afisé cose. 2.8. Nti- bdbe bakïtwa ngo Nyakêre bakîtwa àba- geni bd Kiranga ngo Kiranga yardba- rôngoye. Bakamara imîsi iné bddakord atâ n’inkoni bashird mu minwe ngo n’umuziro kukó ari abageni b’umwàmi Kiranga kàndi ntâ zîndi ndyd baryd atari ibijumpu n’ibiharage. 2.9. Ku wakdne rêrô n’umüsi w’ugu- sohoka. Bakagenda rêrô gusoroma imbò ga n’imiti yïtwd ubwâhuro bakayisu- kiranya n’imiryango y’îndyd zôse : igi- tôke, ubushaza n’imyungu, imyumbati, ibigôri, amavûta, bakabitëka hamwé; bagaca bdgenda bakarâba ahó bànëye amavyi amazé kubora bagasoroma utwà- tsi turemvyé hagàti mu bibôre vy’ama- vyi bagashira muri zâ ndyd hâtëtsé, ya- márá nyenúkubirya atabîzi kukó yô- bimenyd ntâkunde kubirya kukó âri ishano. 2.10. Barasukiranya vyôse bagakû- büra mu rubûmbiro, bagatôra amasé y’înkd bakayagira nk’inkôko, bakagira udukôko twînshi bagatôndësha mu ru bûmbiro imbere y’îzîko, nyenûkubandwa agatôza bino birîbwa umunwa amasé ari musi ukarya imbòga ukarekura amasé. 2.11. Nicó gitúma uwdbânzwe Ъа- mwita Kdtsi-kô-mu-runëro-kdkuze-kîsu- nga amavyi kukó yarîye ibivûye mu ma- vyi, canké Nyakúte kukó yarîye ivyä- vüye mu bibòre vy’ishano. 2.12. Yamà- 2.7. Si vous êtes deux ou trois à recevoir la première initiation, quand le premier a fini, le second prend sa place, puis après lui, l’initié à qui on donne le nom de Nyakere [Zuure 1929: 55], puis quand tous deux ont terminé, on leur lie un brin de raphia [58] autour du cou et au bras; au cordon du cou on ajoute des bracelets et s’il s’agit de quel qu’un dont le père a du bétail on lui donne une vache, à chaque occupant du kraal on offre un bracelet * ou n’importe quoi d’autre. 2.8. A partir de ce moment, on ne peut plus les appeler Nyakere (néophyte), on les appelle épouses de Kiranga et on dit que Kiranga les a pris en mariage. Pendant quatre jours ils ne travaillent pas, il ne touchent pas même un bâton, on leur a dit que c’est interdit * parce qu’ils sont les épouses du roi * Kiranga, et, en outre, ils ne prennent pas d’autre nourriture * que des patates et des haricots. 2.9. Leur sortie a lieu le quatrième jour. Ils vont alors récolter des légumes et des simples appelés purificateurs et on les mé lange à toutes sortes d’autres aliments: bananes, petits pois, courges, manioc, maïs, beurre et on les cuit ensemble [Zuure 1929: 58]. Ensuite, on va voir un endroit où des gens ont déféqué et où les ordures sont déjà pourries; on prélève de jeunes pousses d’herbe qui ont poussé au milieu des déjec tions puis on les met dans la nourriture en train de cuire, mais à l’insu de celui qui va la manger, parce que s’il le savait, il refu serait d’en prendre pour la raison que c’est ignoble. 2.10. On mélange donc le tout, puis on balaie le rebord près du foyer, on prend de la bouse de vache * qu’on modèle en forme de corbeille, ils font ainsi un grand nombre de petites corbeilles qu’ils alignent sur le rebord en terre battue devant le foyer et le participant aux cérémonies doit saisir avec la bouche les aliments sous lesquels il y a la bouse : tu manges donc les légumes mais tu rejettes la bouse. 2.11. C’est la raison pour laquelle on appelle le récipiendaire «Brin-d’herbe-de- Kigelia-qui-a-grandi-pointé-vers-les ordures, parce qu’il a mangé le produit des déjec tions; on l’appelle aussi Chiure parce qu’il a 2.8. -geni 2, épouses, conjoints de Kiranga, quel que soit leur sexe; hiérogamie. Rituel calqué sur celui du mariage coutumier : réclusion, vie oisive, sans souci, comme celle de la lune de miel.

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