Anthropos: Anthropos, 67.1972

Anthropos, 67.1972

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistent identifier:: BV043334262

Title:: Anthropos

Sub Title:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Place of Publication:: Fribourg

Publisher:: Ed. St. Paul

Year of Publication:: 1906

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711766

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711766

Persistent identifier:: 1510232343021

Title:: Anthropos, 67.1972

Year of Publication:: 1972

Call Number:: LA 1118

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Bd. 67, 1972, Heft 5-6

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Yesufu Asogba - modeleur dahoméen. Etude ethno-esthétique sur des statuettes en terre cuite (suite)

Other person:: Brand, Roger

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Figure

Structure Type:: Figure

Title:: Fig. 28 Fig. 29

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Yesufu Asogba - modeleur dahoméen 749 Fig. 28 Fig. 29 Il est aussi rendu présent par des franges de feuilles de palmier effilochées appelées azan par les Fon. Le jour de Gu est le mardi, ainsi ce jour-là, tous ceux qui honorent Gu ne travaillent pas et célèbrent le culte. Il est aussi la divinité de ceux qui doivent mettre à mort les vaincus et les malfaiteurs. Il existe une cérémonie spéciale pour ceux qui sont morts par le couteau, le fusil. On interroge le cadavre afin de connaître son as sassin ou ses volontés; la famille doit apporter tous les objets ayant appar tenu au mort. Les figures 27, 28 29, représentent des femmes consacrées au Vodun Loko. La figure 27 (B1.1) (voir PI. 3,c) représente une femme Vodunsi. Elle porte un pagne court vlanya, une écharpe adoke, plusieurs colliers où alternent des perles de couleurs jaune et verte, appellés aco. Elle tient dans une main un bâton appelé hlakpoge. Les figures 28 (A2.1) et 29 (A2.1) sont des femmes en attitude d’offrande. Elles ont un pagne vert vlanya, un collier aco dont l’un (figure 28) a un pendentif rouge appelé lankan. Les trois ont une coiffure faite de tresses, coiffure appelée da hlahla. Ce Vodun fait partie du groupe des Vodun résidant sur un arbre atimê- v odun. Ces Vodun sont honorés sous la forme d’un roco (chloraphora excelsa). Loko est un arbre qui sert d’habitacle au Vodun. Il est nécessaire de dire de suite que «l’un des principaux arbres auxquels des cultes étaient faits est Loko qui n’est pas un arbre sacré en lui-même; il n’est sacré que lorsqu’il sert de support à une divinité. Son nom, au Dahomey, est toujours lié avec celui du Vodun qui lui a donné ce caractère» (Verger 1957: 522). L’arbre n’est pas sacré en lui-même, mais il le devient lorsqu’il est habité par le dieu, d’où l’importance de connaître le nom du Vodun qui est

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