Anthropos: Anthropos, 67.1972

Anthropos, 67.1972

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistent identifier:: BV043334262

Title:: Anthropos

Sub Title:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Place of Publication:: Fribourg

Publisher:: Ed. St. Paul

Year of Publication:: 1906

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711766

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711766

Persistent identifier:: 1510232343021

Title:: Anthropos, 67.1972

Year of Publication:: 1972

Call Number:: LA 1118

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Bd. 67, 1972, Heft 5-6

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Yesufu Asogba - modeleur dahoméen. Etude ethno-esthétique sur des statuettes en terre cuite (suite)

Other person:: Brand, Roger

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

762 Roger Brand Anthropos 67. 1972 Les femmes lari appelées ayiku étaient choisies parmi les jeunes épouses du roi. Akindélé et Aguessy (1953: 57) écrivent à ce sujet: «Ne recevaient ce titre que les épouses postérieures à l’intronisation du souverain; aucune de celles qui étaient mariées avant l’intronisation ne pouvaient être consacrées lari ... Elles avaient leurs cheveux tressés comme leurs collègues hommes mais leur rôle était différent. Elles avaient quelque supériorité sur les épouses antérieures à l’instroniation. » A la mort du roi, les lari, hommes et femmes, avaient la tête lavée afin de les débarrasser de toute influence sacrée ; on leur enlevait ainsi la cou ronne de cheveux qui les marquait, et de cette manière ils étaient libérés de tout engagement. Tous les deux portent un pagne, noué devant, appelé vlanya. Celui de la figure 49 a des bracelets abac[agan‘, et un collier aco ayant deux perles rouges lankan. Celui de la figure 50 a un collier noir ataungws et des scarifications sur les épaules. Le bâton (récade) qu’il tenait a été cassé. Les personnages des figures 51, 52, 53, 54, 55, 56 jouent d’un instrument de musique nécessaire soit à la cour royale soit aux cultes des Vodun 57 . La figure 51 (B1.1) représente un homme, sonneur de conque traversière uskunto. Il a la tête rasée sauf une mèche noire, coiffure dite zoghodo. Il porte un pagne court vlanya, un bracelet de biceps ahac[agan et deux de poignets alogan et un collier ataungws. Il est probable que le sifflet kuê est d’origine tout à fait ancienne et rappelle les premières marques de respect, imaginées pour séparer le roi du reste des hommes. Les figures 52 (B1.1) et 53 (B2.1) représentent deux hommes, sonneurs d’olifant kpstekunto. Celui de la figure 52 a la tête rasée à la zoghodo tandis que celui de la figure 53 porte une coiffure à barrette comme les lari du roi. Ils ont tous les deux un bracelet de biceps abac[agan et de poignets alogan, un pagne court vlanya. Ce sont des sonneurs d’olifant kpste ; ils ont un rôle dans la cour royale. En effet, le roi ne sort jamais sans escorte: serviteur qui porte son sabre, serviteur qui porte son trône, hérauts qui le précèdent en l’annonçant à haute voix, batteurs de tambours qui accompagnent les chants. Mais ce qui indique plus que tout le passage et la présence du roi, ce sont les sonneurs d’olifant qui, par intervalles, tirent de leurs instruments des sons prolongés et aïgus qui ressemblent à des gémissements. Devant le corps d’un roi défunt, on sonne aussi de l’olifant et cette plainte de l’ivoire devient alors lugubre. Les olifants sont souvent bagués de cuir, d’argent ou de cuivre, et certains sont même magnifiquement sculptés. Ils se transmettent de chef en chef depuis des générations. La femme de la figure 54 (BI.l) frappe un gong, gansu. Elle a une coiffure en barrette comme les lari, et un collier appelé ko je ayant un pendentif rouge lankan. Elle a un court pagne vlanya, et des bracelets de poignets alogan■ - 57 La musique a un très grand rôle dans la vie des gens, et lors des cérémonies, les rythmes deviennent de véritables locutions musicales qui sont aussi des louanges au roi et aux Yodun. La musique a une action puissante sur les initiés qui en connaissent le

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