Anthropos: Anthropos, 67.1972

Anthropos, 67.1972

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistent identifier:: BV043334262

Title:: Anthropos

Sub Title:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Place of Publication:: Fribourg

Publisher:: Ed. St. Paul

Year of Publication:: 1906

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711766

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711766

Persistent identifier:: 1510232343021

Title:: Anthropos, 67.1972

Year of Publication:: 1972

Call Number:: LA 1118

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Bd. 67, 1972, Heft 5-6

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Yesufu Asogba - modeleur dahoméen. Etude ethno-esthétique sur des statuettes en terre cuite (suite)

Other person:: Brand, Roger

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Figure

Structure Type:: Figure

Title:: Fig. 59 Fig. 60

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Yesufu Asogba - modeleur dahoméen 765 Fig. 59 Fig. 60 La figure 59 (A2.3) représente un paysan glssi. Il tient une houe appelée alin. Il porte une culotte verte cokoto, un collier noir ataungws, et un bracelet de biceps abac[agan. Il a la tête rasée sauf une mèche noire, coiffure appelée zoghodo. Au temps des rois, les glssi étaient voués à la culture comme les Vodunsi étaient voués aux Vodun. Les glssi descendaient d’esclaves de roi, et c’est par ordre du roi qu’ils étaient désignés pour cultiver la terre au profit d’un chef ou d’un notable. La figure 60 (A2.1) représente une femme qui pile. Elle tient dans sa main un pilon kpo, reposant dans un mortier tonon. Elle porte un pagne bleu avo, et un collier à pendentif jaune, appelé kojs, un bracelet de poignet alogan. Elle a les cheveux tressés; cette coiffure se nomme da blabla. La figure 61 (A2.1) (voir PL 2, c) représente une femme assise, ayant à ses pieds un mortier tonon. Elle a de nombreuses scarifications sur le visage et sur les épaules, porte un collier kojs ayant un pendentif rouge lankan, deux brace lets de poignets alogan. Elle est vêtue d’un pagne bleu avo. La figure 62 (A2. 1) (voir PL 4, d) représente une femme tenant dans les mains un large chapeau appelé azaghaghan. Elle est vêtue d’un pagne bleu avo. Elle a de nombreuses scarifications hue sur le visage, et des pendants d’oreilles toghe, un collier kojs ayant un pendentif rouge lankan, des bracelets de biceps abajagan et de poignets alogan. La figure 63 (A2.1)(voir PL 5, a) représente une femme tenant, dans ses mains, une calebasse ka contenant une pâte bleue. Elle est vêtue d’un pagne court avo ; elle a un collier kojs ayant un pendentif rouge lankan, et un bracelet de poignet alogan. Son visage est couvert de scarifications. La figure 64 (A2.3) (voir PL 2, d) représente un groupe de femmes. Elles sont trois; deux sont en train de mettre une jarre to-i-zen sur la tête de la troisième. Elles sont nues et ne portent qu’une corde autour des reins alinkan. La forme de jarre qui est portée par l’une des femmes n’est pas traditionnelle mais de conception européenne.

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