Tribus: Tribus, 43.1994,N.F.

Globus, 78.1900

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistenter Identifier:: BV044415258

Titel:: Tribus

Untertitel:: Jahrbuch des Linden-Museums

ISSN:: 0082-6413

Erscheinungsort:: Stuttgart

Verlag:: Linden-Museum

Erscheinungsjahr:: 1953

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711772

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711772

Persistenter Identifier:: 1510644183572

Titel:: Tribus, 43.1994,N.F.

Erscheinungsjahr:: 1994

Signatur:: LA 6621

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Vorderer Einband

Strukturtyp:: Vorderer Einband

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

348 Dr . M . Winternitz : Völkerkunde , Volkskunde und Philologie . Johannes Ranke sagt in der Vorrede zu seinem bekannten Werke „ Der Mensch“ ( 1887 ) , welches gehend über physische Anthropologie und Urgeschichte handelt : „ Das Buch umfaîst nicht das Gesamtgebiet der modernen Anthropologie , zu welcher , abgesehen von der Ethnographie , als besonders wichtige Teile die Psychophysik und Völkerpsychologie gehören . “ Nach Ranke gehören also zur Anthropologie : logie , Prähistorik , „ Ethnographie“ ( als identisch mit „ Ethnologie“ und „ Völkerkunde“ gebraucht ) , physik und Völkerpsychologie . Heinrich Schurtz , in seinem „ Katechismus der Völkerkunde“ 16 ) , schreibt über Begriff und Aufgabe der Völkerkunde folgendes : „ Die Völkerkunde betrachtet die Menschen nicht als Einzelwesen , sondern unternimmt es , die grölseren natürlichen Verbände der Menschheit , die wir als Stämme , Völker und Rassen bezeichnen , zu betrachten und zu schildern . Sie wird sich jedoch mit dieser beschreibenden Thätigkeit nicht begnügen dürfen ; die seltsamen Verschiedenheiten einerseits , überraschende Ähnlichkeiten anderseits fordern uns auf , über die sachen dieser Erscheinungen nachzudenken und damit die Lösung von Fragen anzubahnen , deren tung anderen Wissenschaften unmöglich ist . “ So steht die vergleichende Völkerkunde ( logie ) , die sich erst ausbilden konnte , nachdem die Ethnographie oder beschreibende Völkerkunde ihr den Boden bereitet hatte . Anthropologie und Geographie ( insbesondere die Anthropogeographie ) bezeichnet Schurtz als die Grundlagen der Völkerkunde . Die Geschichte ist nach ihm „ nichts als historische Völkerkunde“ . Die Völkerpsychologie betrachtet er als eine wichtige Hülfswissenschaft der Ethnologie . Einil Schmidt in dem Aufsatze „ Das System der anthropologischen Disciplinen“ ( Centralblatt für thropologie , Ethnologie und Urgeschichte , 1897 , S . 97 bis 102 ) stellt folgendes Schema der „ Anthropologie , der Lehre vom Menschengeschlecht“ , auf : I . Naturwissenschaftliche Behandlung : I . Physische oder somatische Anthropologie : a ) Zoologische Anthropologie ( der Mensch als Species dem Tiere übergestellt ) ; b ) Die Rassen des Menschengeschlechtes : ( 1 ) Phylographie ( beschreibende Behandlung ) und ( 2 ) Phylologie ( Aufsuchen der Gesetzmälsigkeit ) . II . Ethnische Anthropologie ( die geistig - socialen Erscheinungen des Menschengeschlechtes ) : ( 1 ) graphie ( beschreibende Völkerkunde ) , ( 2 ) Ethnologie ( Aufsuchen der Gesetzmälsigkeiten im geistigen Leben der Völker ) . 2 . Historische Anthropologie oder Prähistorie ( historische Behandlung der früheren und niederen Stufen des Menschengeschlechtes ) . J . Deniker16 a ) unterscheidet bloîs Anthropologie und Völkerkunde , welch letztere er , wie die meisten französischen Ethnologen „ Ethnographie“ nennt . „ Die Wissenschaft“ , sagt er , „ welche sich mehr mit den so - matologischen Merkmalen des genus Homo , sei es als eines Ganzen in seiner Beziehung zu anderen Tieren , oder in seinen Varietäten , beschäftigt , heilst Anthropologie ; die , welche sich mit ethnischen Merkmalen beschäftigt , heilst in manchen Ländern Ethnographie , in anderen Ethnologie . Die letztere sollte sich eigentlich mit den menschlichen Gesellschaften in allen ihren verschiedenen Formen befassen ; da nun aber Geschichte , nomie u . s . w . sich bereits des Studiums der Kulturvölker bemächtigt haben , bleibt für sie blols das Studium der Völker ohne Geschichte , oder derjenigen , welche von den 16 ) Leipzig 1893 . S . 3 f . 16“ ) The Races of Man : an Outline of Anthropology and Ethnography , p . 9 f£ . London 1900 . Historikern noch nicht gehörig behandelt worden sind . “ Deniker fügt allerdings hinzu : Da eine groise mung in Bezug auf die ethnischen Merkmale in der ganzen Menschheit herrscht , und da Spuren der „ Wildheit“ sich noch bei den civilisiertesten Völkern der Jetztzeit finden , so müssen wir die ethnischen Thatsachen unter den verschiedenen Völkern der Erde vergleichen , ohne uns um die von ihnen erreichte Kulturstufe zu kümmern . Die vonE . Schmidt aufgestellte Unterscheidung zwischen Ethnographie als einer beschreibenden und Ethnologie als einer erklärenden und Gesetze formulierenden schaft hält Deniker für ebenso wenig berechtigt , wie die zwischen „ specieller Anthropologie“ und „ allgemeiner Anthropologie“ ( Schmidts „ Phylographie“ und „ logie“ ) , von denen die eine die Rassen zu beschreiben , die andere die Fragen nach dem Ursprung der Rassen und der Menschheit überhaupt zu beantworten hätte . Denn es sei unmöglich , die eine ohne die andere zu behandeln . Eine Wissenschaft könne sich nie mit blolser bung unzusammenhängender Thatsachen , Erscheinungen und Gegenstände begnügen , sie bedürfe zum mindesten einer Klassifikation , sie verlange Erklärungen und nachher Ableitung allgemeiner Gesetze . Selbst die Unterscheidung zwischen somatischen und ethnischen Wissenschaften scheint Deniker bedenklich ; denn z . B . psychologische und linguistische Erscheinungen gelten ebenso vom Individuum wie von Gesellschaften . Streng genommen könnten sie16b ) den Gegenstand einer spe - ciellen Gruppe von Wissenschaften bilden . Ebenso bilden die somatischen und ethnischen Thatsachen , welche das Studium der ausgestorbenen Rassen ergiebt , den Gegenstand einer besonderen Wissenschaft , der „ Palethnographie“ , d . h . der Prähistorik oder der prähistorischen Archäologie . Der holländische Ethnologe S . R . Steinmetz schäftigt sich in der Einleitung zu seinem groísen Werke „ Ethnologische Studien zur ersten Entwickelung der Strafe“ 17 ) sehr eingehend mit dem Begriffe und der Aufgabe der Ethnologie und ihrem Verhältnisse zu deren Wissenschaften . „ Die Ethnologie“ , sagt er , „ bezweckt die Vergleichung aller socialen nungen der nichthistorischen Völker zur Gewinnung der Gesetze der Entwickelung und des Vorkommens derselben und endlich zu ihrer Erklärung . “ ( Warum nur die „ nichthistorischen Völker“ uns zur Gewinnung und Erklärung solcher Gesetze helfen sollen , sagt uns Steinmetz nicht . ) „ Das Material zu diesen suchungen verschafft ihr die Ethnographie , welche Wissenschaft das direkte Studium der einzelnen Völker an Ort und Stelle , sowie die monographische oder zusammenfassende Verarbeitung verschiedener beschreibungen unter interner und externer Kritik sich zur Aufgabe stellt . Die Ethnologie ist also eine gleichende , die Ethnographie eine beschreibende schaft . “ Daher ist die Ethnographie „ die Gehülfin , weil Materialverschafferin“ der Ethnologie . Die logie soll „ als der erste Abschnitt der den Kulturgeschichte betrachtet werden , welche ihr Vergleichungsmaterial für die späteren Abschnitte von den Kulturgeschichten der verschiedenen schen Völker erhält . Mit der Archäologie , dem Folk - lore ( der Wissenschaft der Kultur - Survivals ) und mehreren anderen abgezweigten Disciplinen ( wie graphie , Kriminologie , Ökonomie u . s . w . ) bildet die gemeine Kulturwissenschaft im weiteren Sinne lfab ) Wohl diese psychologischen und linguistischen scheinungen ? Deniker , a . a . O . , S . 10 , drückt sich nicht sehr deutlich aus . 17 ) Leiden und Leipzig 1894 . I , S . XI f£ .

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