Tribus: Tribus, 44.1995,N.F.

Tribus, 44.1995,N.F.

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistent identifier:: BV044415258

Title:: Tribus

ISSN:: 0082-6413

Place of Publication:: Stuttgart

Publisher:: Linden-Museum

Year of Publication:: 1953

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711776

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711776

Persistent identifier:: 1510644899860

Title:: Tribus, 44.1995,N.F.

Year of Publication:: 1995

Call Number:: LA 6621

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: N. F. Bd. 44, 1995

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Review

Structure Type:: Journal Review

Title:: Sellato, Bernard: Nomads of the Borneo Rainforrest: The Economics, Politics and Ideology of Settling Down

Other person:: Baier, Martin

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

304 TRIBUS 43, 1994 S. 139, 143, 146-148, 185 und 210 wurden z.B. Louis Rousselet’s L'Inde des Rajahs, 2 1877 (pp.322-325; 317) entnommen. So ist mit dem »Abend des 15.« (S. 139) der 15. November 1866 gemeint. Die Einladung zum Bankett am Taj Mahal stammt nicht vom Fürsten Gwaliors, wie angegeben, sondern vom Residenten Gwaliors (Rousselet, p. 322). Der »Resident« war ein von den Briten eingesetz ter, britische Beobachter, der vor Ort etwa die Einhaltung der mit den Briten geschlossenen Verträge überwachte und selbst Teil eines entsprechenden Abkommens war. Auf S. 143 beschreibt Rousselet die Wirkung des künstlich beleuchteten Taj Mahal gegen 18 Uhr. Diese Beleuchtung kann nicht, wie auch in der französischen Originalausgabe angegeben, um sechs Uhr abends stattgefunden haben, da dies nicht nur dem vorherigen Text widerspräche, sondern weil es auch im November in Indien um diese Zeit noch nicht dunkel genug ist. Der Übersetzer und Herausgeber der 1882 in London unter dem Titel India and its Native Princes erschienenen englischen Ausgabe, Col. Buckle, hatte dies erkannt und den Zeitpunkt der künstlichen Beleuchtung, sicher auch nach Konsultierung der engli schen Protokolle, richtiger auf zehn Uhr abends verlegt (p.287). Auf S. 146 wird ein »Jawad des Taj« zitiert, das der Leser vergeblich im Glossar suchen wird. In diesem Gebäude nämlich wurde das »homerische Festmahl« ange richtet. Der französische Text liest hier »Jawab«, was aus dem Hindi kommt und »Antwort«, und zwar auf die Grab moschee des Taj, bedeutet. Es ist dasselbe Gebäude, das auf S.216 »Versammlungshaus« genannt wird. Auf S. 185 wird Rousselet selbst hierzu richtiger zitiert. Auf S. 147 f. heißt es dann über das »Festmahl«: »Scindia hat übrigens für dieses Diner allein zwanzig Millionen Rupien gezahlt!«, was auch 1866 eine für diesen Anlaß unvorstell bar hohe Summe gewesen wäre, die aber sowohl in der französischen Originalausgabe als auch in der englischen Überarbeitung auf glaubwürdigere 20000 Rupien schrumpft. Der Grundriß und die beiden Schnitte der S. 216 stammen von Andreas Volwahsen und Gerd Mader, was der Leser dem entsprechenden Hinweis auf S. 224 nicht zu entneh men vermag. Der Grundriß ist für den Erstabdruck in einer kleinformatigen Publikation akzeptabel (A. Vol wahsen: Islamisches Indien, Fribourg, 1969, S.98), ist aber schon wegen seiner unübersehbaren Unvollständig- keit für ein prächtiges Ansichtswerk ungeeignet. Das unter »10« auf S.216 angegebene »Mumtazabad ist dem Plan z.B. nicht zu entnehmen, da nicht berücksichtigt. »Der Plan von Agra« (S.218) soll dem »Archaeological Survey of India, New Delhi« entstammen (S. 224). In der Tat handelt es sich hier um eine beschnittene Wiedergabe aus D. Brandenburgs Der Taj Mahal in Agra, Berlin, 1969, S.68. Brandenburg verrät zwar auch nicht direkt, wer den Plan erdacht hat, kann ihn aber nur E. LaRoches sechsbändigem Indische Baukunst, Basel, 1921, Band V, Abb.299, p. 192, entnommen haben. LaRoche gibt dort an, den Plan »nach Baedeker«, d. h. also nach dem zwi schen S. 160 und 161 eingefalzten Plan in Karl Baedekers Indien, Handbuch für Reisende, Leipzig, 1914, gezeich net zu haben. Der zwischen S.217 und 224 gesetzte Text von M.C. Joshi, dem Direktor der indischen Denkmalspflege (Archaeological Survey of India) bringt einige sehr inter essante Informationen und Gedanken, die mitunter schon andere Mitarbeiter der indischen Denkmalspflege äußer ten, aber hier endlich einen beachteten Platz finden. Fast alle Flüsse sind jedoch in Indien weiblich, so auch die am Taj-Komplex vorbeifließende Yamuna (S.220) und das Grabmal Jahangirs liegt nicht in Agra (S. 222) sondern bei Lahore in Pakistan. Die gutgemeinte Übersicht der S. 225 (»Herrscher und Bauten«) ist ebenso unvollständig (die größte Moschee Indiens, die Jama Masjid von Delhi, fehlt in der Liste der unter Shah Jahan erbauten Monumente, um nur ein Bei spiel zu nennen) wie die Bibliographie (S. 230 f.). Beides hätte, gerade in bezug auf die anvisierte Leserschaft, wegbleiben können, um dafür etwa ein Detail einer Blume aus der inneren Bekrönung der Kenotaphumfrie- dung abzubilden. Doch selbst diese Unvollständigkeiten vermögen es nicht, den Reiz der Anlage des Taj Mahal zu vermindern, jenen betörenden Charme, den Jean-Louis Nou hier dem Betrachter mit seinen Fotos vermittelt. Der Taj Mahal ist ein Grundstein zur weiteren Beschäftigung mit der Anlage und ein sehr schöner dazu! Joachim K. Bautze Sellato, Bernard: Nomads of the Borneo Rainforrest: The Eco nomics, Politics and Ideology of Settling Down. Honolulu: University of Hawaii Press, 1994. 280 Seiten, 12 Karten, 3 Tabel len, Index. Unter den mancherlei aufstrahlenden Sternen der letzten zehn Jahre am Borneologenhimmel wird man sich den Namen des dynamischen, ehrgeizigen Südfranzosen Sel lato (Jahrgang 1951 ) merken müssen, schiebt er sich doch unaufhaltsam vorwärtsdrängend an den Platz des Zentral gestirns eben dieses Himmels. Anthropologe ist er aus Berufung. 1973 betrat er als blutjunger Geologe im Dien ste eines französischen mineralogischen Unternehmens (Uran?) erstmalig bornesischen Boden. In der Regen waldlandschaft des gebirgigen oberen Mahakam fühlte er unwiderstehlich den Drang zur Erforschung der dayaki- schen Stammeskulturen. Seit 1978 konnte er hauptberuf lich dieser Neigung nachgehen, weltweit massiv unter stützt (u. a. von Elf Aquitaine, von indonesischen staatlichen Stellen, von der Ford Foundation und vom französischen Kulturministerium), so daß 1994 bereits 17 Titel (u.a. ein voluminöser Borneo-Bildband) im Litera turverzeichnis unter seinem Namen aufgeführt sind. Unwillkürlich wird man an holländische Kolonialbeamte erinnert, die vom »Gouvernement« ähnlich unterstützt uns wichtige Standardwerke hinterlassen haben (M. T. H. Perelaer, A. W. Nieuwenhuis, J. Mallinckrodt). Man darf gespannt sein, was bei Sellato herausspringt und in Zukunft noch präsentiert werden wird. Vorliegendes Buch sei die Frucht von 13 Jahren Feldfor schung, zunächst 1986 in französischer Originalfassung als Promotionsarbeit unter den Titel »Les Nomades fore stiers de Bornéo et la sédentarisation: Essai d’histoire économique et sociale« erschienen. Die englische Aus gabe weist Kürzungen auf in der Stammesgeschichte der Pnihing und der Ot vom Murung und Ratah; linguistische Studien über die Punansprachcn sind unverständlicher- und unverzeihlicherweise ganz eliminiert worden. Wie der Titel andeutet, bezweckt Sellato Allgemeingültiges

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