Anthropos: Anthropos, 69.1974

Feuerbachs Straftheorie und ihr Verhältnis zur Kantischen Philosophie

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711778

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711778

Persistenter Identifier:: 1510649436189

Titel:: Anthropos, 69.1974

Erscheinungsjahr:: 1974

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 69, 1974, Heft 5-6

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

VERLAG VON REUTHER & REICHARD IN BERLIN W. 9. Nietzsche als Philosoph von Dr. Hans Vaihinger, Prof. der Philosophie an der Universität Halle. Dritte, vermehrte Auflage. -<$> Gr. 8°. 126 Seiten. Mk. 1.—, geb. Mk. 1.60. <£- „Eine neue Beleuchtung des eigenartigen Denkers gibt die jetzt schon in dritter, vermehrter Auflage erscheinende Schrift . . . deren eigentüm- licher Vorzug in der klaren Disposition und Übersichtlichkeit , bezgl. der in Nietzsche sich kreuzenden Haupttendenzen . . . beruht etc. (Buchwart 1905.) „In der immer stärker anschwellenden Literatur über Nietzsche sind es wohl nicht viele Leistungen, die bleibende Bedeutung behaupten werden. Vorliegende, bereits in dritter Auflage erschienene Schrift dürfte zu den letzteren gehören. Der Verfasser will lediglich objektiv N.'s Gedanken wiedergeben, und verzichtet durchaus auf deren Kritik.... Sieben Haupttendenzen hebt er charakteristisch hervor ... sie alle führt er zurück auf den Kern der Weltanschauung ihres Vertreters, die er als unter Darwinistischem Einfluss positiv gewendeten Schopenhauerianismus bestimmt. . . . Fein beobachtet ist der Einfluss, den N.'s Standpunkt als klassischer Philologe oder genauer als „Renaissance-Humanist auf die Bildung seiner Urteile, namentlich über das Christentum, geübt hat . . „Zur Einführung in N.'s Philosophie ist V.'s Schrift in hervor- j ragendem Masse geeignet." (Prof. O. Ritsehl in der Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, CXXII. Bd.) „— Die . . . Ausführungen sind, das sei vorausgesendet, in ihrer Art vorzüglich. Hier tritt jene Schulung hervor, die erwähnt worden ist: Die Fähigkeit, aus abgerissenen Einzelheiten ein streng logisch zu- sammenhängendes Ganzes zu schaffen, in dem auch scheinbare Gegensätze sich als Ausstrahlungen eines Grundprinzips erweisen. Scharf sind die Hauptsachen aus der Umgebung herausgelöst und ganz in die Sphäre des Begrifflichen gehoben, befreit von allem, was an der Stelle, wo sie in den Schriften stehen, von leidenschaft- licher Erregung an ihnen haftet. In dieser Darstellung verschwindet das Aphoristische, das Lyrische und Symbolische ganz — alles ist Gegenstand philosophischer Betrachtung geworden. Es gewährt ein geistiges Vergnügen, diese geordnete Welt von Nietzsches Oedanken hier erstehen zu sehen (Trotz dieses Einwandes) empfehle ich das Werk sehr angelegentlich; den Gegnern noch besonders — denn es wird sie lehren, dass der ein- seitige Hass ebenso blind macht, wie die überspannte Liebe." (O. von Leixner über die erste Auflage: »Ein Führer durch Nietzsche' in der Tägl. Rundschau.)- Druck von C. A. Kaemmeier & Co, Halle a. S.

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