Tribus: Tribus, 54.2005

Zeitschrift für Ethnologie, 98.1973

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistenter Identifier:: BV044415258

Titel:: Tribus

Untertitel:: Jahrbuch des Linden-Museums

ISSN:: 0082-6413

Erscheinungsort:: Stuttgart

Verlag:: Linden-Museum

Erscheinungsjahr:: 1953

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711799

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711799

Persistenter Identifier:: 1511770803238

Titel:: Tribus, 54.2005

Erscheinungsjahr:: 2005

Signatur:: LA 6621

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: N. F. Bd. 54, 2005

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Salzgewinnung und Töpferei der Dayak im nordwestlichen Ost-Kalimantan (Indonesisch-Borneo)

Sonstige Person:: Baier, Martin

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Kulturwandel und seine sozialen Bedingungen Die interne?) Situation Guatemalas, vor allem auch im Hinblick auf den Indio, ist vielfach in der Literatur behandelt worden. Es herrscht allgemeine Übereinstimmung, daD die indianischen Communidades nicht untereinander zu einem homogenen soziokulturellen System verbunden sind. Dies schließt ihre Interaktion z. B. im Wirtschaftlichen nicht aus. Diese wird aber vom Indio als eine externe und nicht systemische aufgefaßt. Jede einzelne Communidad muß im Hinblick auf andere als selbständiges soziokulturelles System betrachtet werden, die mit den anderen zwar Ähnlichkeit teilt, im vielfältigsten Sinne des Wortes im Austausch steht, aber nicht systemisch verbunden ist. So gibt es auch keine Repräsentanz für die Gesamtheit der Indios, etwa durch eine eigene Regierung, sondern sie sind jede für sich der National-Regierung der Ladinos, also der kulturell weißen Guatemaltecos, und deren Gliederungen untergeord- net. Politisch also und im wesentlichen nur so ist der Indianer durch seine Communidad-Regierung Teil Guatemalas als System. Dies bedeutet derzeit eine quantitativ so limitierte Interaktion zwischen den Communidades als Sub- system einerseits und dem übergeordneten System Guatemala und seinen voll integrierten Subsystemen andererseits, daß den ersteren eine sehr weitgehende soziokulturelle Autonomie erhalten bleibt. Im Selbstverständnis des Indios drückt sich dies z.B. darin aus, daß etwa ein Nahualeño seinen Heimatort Nahualä auf seiner kognitiven Landkarte gleichrangig plaziert mit Totonicapán (einem anderen indianischen Ort), Guatemala oder Alemania!*). Dieses Selbstbewußtsein der indianischen Communidad ist natürlich illu- Sorisch und trifft nicht ihre objektive Lage. Sie ist Teil eines Systems und ein marginaler zudem. Wir werden sehen, daß Gründe, die sowohl dem Ladino- wie dem Indiosystem immanent sind, ihre volle Integration derzeit vereiteln und daß nur unter ganz speziellen sozialen Bedingungen ein Kulturwandel überhaupt stattfinden kann. Die soziokulturelle Verschiedenheit zwischen Indio und Ladino bedeutet Nicht nur eine unterschiedliche Interpretation der limitierten Interaktionen, sondern auch eine Verschiedenartigkeit der Interessen, das von beiden Syste- men in sie gelegt wird. Der Staat Guatemala versucht, zumindest seit etlichen Dekaden, seine Interaktionen mit den Indios zu intensivieren. Dies manifestiert Sich in zahlreichen sogenannten Entwicklungsprojekten unterschiedlichster Art. Sein Interesse ist es dabei, den Indio in Bereichen wie vor allem Politik und Wirtschaft stärker in das System Guatemala zu integrieren. Welche Rolle dabei die Communidades als soziokulturelle Systeme spielen, sei später be- trachtet. Dieses Interesse kann vom Indio natürlich nicht geteilt werden. Nicht- transkulturiert bleibt es auf der Erhaltung seiner soziokulturellen Ordnung ge- richtet. Zumindest intern will er sein interaktionales, sein normatives und kul- turelles System beibehalten. Nicht nur unausweichliche, weil von Mächtigeren aufgezwungene, Interaktionen, sondern natürlich auch freiwillig eingegangene werden wenn möglich soweit limitiert, wie sie den indianischen Begriffswelten kompatibel sind und dem Interesse an Erhaltung der indianischen soziokultu- rellen Systeme dienen. Über die Legitimitát beider Interessen soll hier nicht befunden werden. Das des Staates kann indes nur dann akzeptiert werden, wenn es die soziokulturell bedingte Misere des indianischen Lebens, eben seinen niedrigen Entwicklungs- Stand, dadurch aufhebt, daB der Staat diesen Menschen gréBere Entfaltungs- 9) Die Frage, ob Guatemala ein wirklich autonomes System darstellt oder nur als Teil eines über- geordneten, also etwa eines westlichen Staatenbundes, verstanden werden kann, lassen wir hier unerórtert. Wir gehen also einfach davon aus, daB systemisch geordnete Einflüsse auf Guatemala nicht einwirken. Das Land ist ja schlieBlich souveràn. 10) Siehe hierzu auch Wagley, Charles und Harris, Marvin, op. cit., pp. 45/46,

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