Tribus: Tribus, 54.2005

Zeitschrift für Ethnologie, 134.2009

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistenter Identifier:: BV044415258

Titel:: Tribus

Untertitel:: Jahrbuch des Linden-Museums

ISSN:: 0082-6413

Erscheinungsort:: Stuttgart

Verlag:: Linden-Museum

Erscheinungsjahr:: 1953

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711799

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711799

Persistenter Identifier:: 1511770803238

Titel:: Tribus, 54.2005

Erscheinungsjahr:: 2005

Signatur:: LA 6621

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Impressum

Strukturtyp:: Impressum

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

77) Zeitschrift für Ethnologie 134 (2009) tet. Denn wir glauben, dass sich der Ethnologie mit ihrer spezifischen Zugangsweise zu sozialer Praxis durch teilnehmende Beobachtung besondere Chancen auf diesem Feld eröffnen. Der technologische Stand heutiger Ton- und Filmaufnahmegeräte und -analysever- fahren erlaubt es, soziale Praxis in Form einer Vielzahl kommunikativer gesellschaftli- cher Ereignisse in großer Komplexität aufzunehmen und einer detaillierten mikrosko- pischen Analyse zugänglich zu machen. Wir betrachten Ethnographie somit nicht in erster Linie als Sprechen des Ethnologen mit Informanten über soziale Wirklichkeit, sondern zunächst als die registrierende Erfassung tatsächlicher, insbesondere auch ver- baler Interaktion zwischen gesellschaftlichen Akteuren. Da Sprechen immer soziale Handlung und Bedeutungsübermittlung zugleich ist, bietet die Aufnahme verbaler In- teraktion unseres Erachtens einen privilegierten Zugang zu sozialer Wirklichkeit. Sie erlaubt es überdies, ethnologische Aussagen auf eine solide Datenbasis zu stellen und für die wissenschaftliche Gemeinschaft nachvollziehbar zu machen. Im Folgenden wollen wir zunächst das malinowskische Modell der Feldforschung, das wir als klassisches Modell bezeichnen, zusammenfassend darstellen. Im Anschluss daran werden wir Vorschläge machen, wie dieses Modell in Entsprechung zu den neueren sozialtheoretischen Entwicklungen fruchtbar gemacht werden kann. Dieses Modell bezeichnen wir als neoklassische Feldforschung. Malinowskis klassische Feldforschung Heutzutage steht das Modell der malinowskischen Feldforschung vor allem für vier Elemente der empirischen Forschung: Erstens ist es für die methodische Praxis der teil- nehmenden Beobachtung“ bekannt geworden, die den Forscher durch den engen Kon- takt zu den Einheimischen dazu befähigen solle, einen natives point of view, d.h. eine Innensicht auf die erforschte Kultur zu gewinnen. Zu einer solchen Praxis gehört zwei- tens ein Langzeitaufenthalt, der bevorzugt unter Bedingungen der „Isolation“ erfolgen solle, damit der Forscher nicht durch die innere Rückkehr in das Eigene abgelenkt werde. Drittens gehört zur malinowskischen Feldforschung der Erwerb gründlicher Sprachkenntnisse, die es dem Forscher erlaubten, die Wortwechsel zwischen den Ein- heimischen und so deren Sicht der Dinge zu verstehen. Viertens ist ein Grundprinzip der malinowskischen Feldforschung der ethnographische Holismus, d.h. das Bestre- ben, soziale Realität nicht vermeintlich empirisch abgrenzbaren Teilgebieten (wie Wirtschaft, Politik, Religion) zuordnen zu wollen. Vielmehr soll jedes einzelne kultu- * Dies obwohl weder die Erfindung des Begriffs noch der Praxis unumstritten ihm zugesprochen wer- den kann (vgl. Spittler 2001:2—3). Bereits im 19. Jahrhundert entstanden ethnographische Berichte, welche den methodischen Prinzipien der malinowskischen Feldforschung entsprachen (vgl. z. B. Peter- mann 2004: 897: Probst 1983:51—52).

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