Tribus: Tribus, 50.2001,N.F.

Tribus, 50.2001,N.F.

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistent identifier:: BV044415258

Title:: Tribus

ISSN:: 0082-6413

Place of Publication:: Stuttgart

Publisher:: Linden-Museum

Year of Publication:: 1953

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711803

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711803

Persistent identifier:: 1511771638959

Title:: Tribus, 50.2001,N.F.

Year of Publication:: 2001

Call Number:: LA 6621

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: N. F. Bd. 50, 2001

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Review

Structure Type:: Journal Review

Title:: Mensen, Bernhard, SVD (Hrsg.): Die Weltreligionen zur Zukunft-Tendenzen und Entwürfe. Akademie Völker und Kulturen, Vortragsreihe 1999/200, Bd. 23

Other person:: Guzy, Lidia

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

180 TRIBUS 50, 2001 die Herausgeber doch auf eine beispielhafte Auswahl von Jäger/Sammler-Gruppen auf vier Kontinenten beschrän ken. Es ist jedoch ein sehr gutes Nachschlagewerk, das ex emplarisch die Welt der Jäger und Sammler in Ver gangenheit und Gegenwart vorstellt. Dabei unterstreicht ein umfassendes Bild- und Kartenmaterial das geschrie bene Wort. Kurz gesagt - es ist ein Werk, das in die Bibliothek sowohl jedes Angehörigen als auch jeder Institution der Wissenschaften vom Menschen gehört. AXEL SCHULZE-THULIN MENSEN, BERNHARD, SVD (HRSG.): Die Weltreligionen zur Zukunft - Tendenzen und Entwürfe. Akademie Völker und Kul turen. Vortragsreihe 1999/2000, Bd. 23. Nette tal: Steyler Verlag, 2000. 116 Seiten. ISBN 3-8050-0449-4, ISSN 0930-9209 Gesichter von Religionen in der gegenwärtigen Zeit zei gen strukturelle Unterschiede, anthropologische Ge meinsamkeiten und Spuren der Globalisierung. Sie alle weisen in eine „Zukunftsrichtung“, welche eine Ausein andersetzung mit dem Fremden unumgänglich macht. Aus christlich-theologischer und kulturwissenschaftlicher Sicht widmet sich der neu erschienene Sammelband „Die Weltreligionen zur Zukunft - Tendenzen und Entwürfe“ von Bernhard Mensen SVD fremden und eigenen Religionssystemen, die von Kernkategorien der „Zu kunft“ , bzw. „Zeit“ aus analysiert werden. Der Band bie tet einen Beitrag zum christlich interreligiösen Dialog, wobei die einzelnen Aufsätze eine Spannbreite von philo sophischer Anthropologie (Joerg Splett), Religions wissenschaft (Hans Waldenfels), Theologie (Ulrich Ruh), Missionstheologie (Ennio Montovani), Kulturwissen schaft (Oskar Weggel) und islamischer Philosophie (Christian Troll) abdecken. Der erste Beitrag von Joerg Splett „Der Mensch als Zukunftswesen. Entwürfe und Modelle“ stellt grundle gende Konzepte einer theologisch philosophischen An thropologie der menschlichen Zeiterfahrung dar, wobei er schließlich in eine Metaphysik der Zeit mündet. In die ser erweist sich die Zeit für den Autor als Synonym der Gotteserfahrung. Die Argumentation erstreckt sich zu erst auf die individuellen Erfahrungen des Menschen von Tod, Endlichkeit, endlicher Freiheit des Augenblicks bis hin zur Aussage, dass Zeit gleichsam als Geschichtlichkeit und Formel der Tradition begriffen werden sollte. Die Analyse der Zeit kreist dabei um die Unterscheidung zwi schen linearer ( zielgerichteter) und zyklischer (in ihrer „Mitte“ ruhenden) Geschichtsvorstellungen, um so die kulturvergleichende Orientierung des Sammelbandes an zugeben. Diese grundlegende Gegenüberstellung führt den Autor zur Schlussfolgerung, dass zyklische Zeitkon zeptionen Ideen von Zukunft und Apokalypse aus schließen. Eine Überlegung, die zum besseren Verständ nis traditionaler Kulturen und Religionen angesichts der prospektiven Anforderungen und endzeitlichen Visionen der Moderne beiträgt. Mit der Kategorie der Zukunft beschäftigt sich auch der zweite Artikel von Hans Waldenfels „Gibt es im Buddhismus eine Zukunft?“. Der Autor klärt seine im Titel gestellte Frage durch eine differenzierte und über sichtliche Darstellung der Hauptkonzepte, Geschichte und Heilspersonifikationen des Buddhismus. Als span nend erweist sich dabei die Ausgangsthese des Autors, die sich am zentralen Begriff des nirvana entfaltet und bis zum Ende der Darstellung den Spannungsbogen hält: Buddhismus als Modell einer Heilsgeschichte, die ihre Vorstellungen aus der Gleichsetzung der Zukunft mit den zahlreichen Reinkarnationen speist. Somit ist die Aus gangsfrage des Autors nach der Zukunft im Buddhismus klar bejaht: Es ist die Vorbereitung auf das nirvana, einer Zukunft, „die letztlich keinen Namen mehr trägt“. Der Titel des Beitrags „Neue Religiosität in der säkulari sierten Welt“ von Ulrich Ruh erweckt die Neugier des Lesers auf eine Beschäftigung mit religiösen Phäno menen der Moderne. Diesbezüglich wird der Leser aber enttäuscht, da sich der Artikel hauptsächlich auf eine Bilanz der Zukunft christlicher Kirchen beschränkt. Einen nicht ganz unproblematischen Artikel stellt „Die offene Begegnung mit anderen Kulturen als entscheidend für die Zukunft des Christentums“ von Ennio Montovani SVD dar. Der Autor vertritt die Auffassung, dass im Gegensatz zur traditionellen Situation der christlichen Mission diese gegenwärtig einen dialogischen Ansatz ver tritt. Mission also als Dialog der Religionen. Als Aus gangspunkt der Überlegungen dient dem Autor die Lage in Papua-Neuginea, das sich zur „christlichen Nation“ be kennt. Erfreulich bei diesen Erörterungen erweist sich die Tendenz der modernen Missionstheologie, Theologien der missionierten Gebiete als Vergleich und Inspirations moment in die eigene ‘Ur’-Theologie einfließen zu lassen. Dies wird vom Autor besonders am Vergleich der mela- nesischen Dema-Symbolik mit der christlichen Eucharis tie verdeutlicht. Dennoch wäre im Rahmen der Missions theologie ein kritischerer Ansatz zum „Dialog der Religionen“ wünschenswert. Etwa die Problematisierung der primären Missionssituation, die nicht auf dem Prinzip des gleichberechtigten Dialogs/Gespräches basiert, son dern sowohl den Charakter des rhetorisch überzeugen den Diskurses als auch der Struktur der Dominanz trägt. Mission, ob traditionell oder gegenwärtig, wäre somit nicht mit der Kategorie des Dialoges vereinbar. Ein Ein gehen auf christliche Mission in schon inkulturierten Gebieten verlangt somit nach einer schärferen Analyse, ob etwa die Betonung der Neuerung, Theologien der mis sionierten Gebiete in die eigene Theologie und Kirche einwirken zu lassen, nicht indirekt eine Ungleichheit von ‘Alt’-, ‘Neuchristen’ und den ‘Inkulturierten’ impliziert... Einen durchgängig erhellenden Artikel bietet der Beitrag „Zeitbegriff und Zukunftsvorstellungen im Konfuzi anischen Asien“ von Oskar Weggel. Mit Präzision und kulturellem Feingefühl greift der Autor die kulturspezifi schen Konzepte von Zeit, Lernen, Geschichte und Zu kunft auf, um mit diesen die komplexe Situation des mo dernen Chinas zu erläutern. Mit Hilfe seines Modells der „Verschichtung“ entwickelt der Autor eine für Gesamt- Asien anwendbare Analyse gegenwärtiger kultureller Wandelprozesse. Diese erschaffen dynamische, verdich tete Synthesen von Tradition und Moderne, die vom Au tor am Beispiel gelungen vorgeführt werden.

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