Tribus: Tribus, 50.2001,N.F.

Tribus, 50.2001,N.F.

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistenter Identifier:: BV044415258

Titel:: Tribus

Untertitel:: Jahrbuch des Linden-Museums

ISSN:: 0082-6413

Erscheinungsort:: Stuttgart

Verlag:: Linden-Museum

Erscheinungsjahr:: 1953

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711803

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711803

Persistenter Identifier:: 1511771638959

Titel:: Tribus, 50.2001,N.F.

Erscheinungsjahr:: 2001

Signatur:: LA 6621

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: N. F. Bd. 50, 2001

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Wolfgang Creyaufmüller: Das Agadeskreuz: Strukturelle Bestandteile der Form der Schmuckanhänger vom Typus "Agadeskreuz" und seiner Modifikationen

Sonstige Person:: Spittler, Gerd

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

TRIBUS 50,2001 Sprachen. Das verbindet uns, den jubilierenden Geo graphen und den .preissingenden’ Linguisten“ (Jung- raithmayr 215). Anhand einer auf der Brockhaus Enzyklopädie (1970, Bd. 11: 96) beruhenden Gleichung zwischen Landschaft und Satz sowie der Transposition des Begriffs der Erosion führt Jungraithmayr seine lingui stischen Reflexionen zur Sprache der Tangale im Gebiet Gombe/Nordnigeria aus. Indirekt hinterfragt der Autor mit seinem Vorgehen die in vielen Beiträgen verfolgte Interdisziplinarität. Oft scheinen dem Leser aus dem Fach Ethnologie Hinweise zur Sozialordnung ungenügend oder unbefriedigend - z.B. bei Platte und Thiemeyer in Bezug auf Brunnen bauer und Auftraggeber oder in Bezug auf Bau und Nutzungsrechte der Getreidespeicher. Unverständnis ru fen Arbeitshypothesen wie jene von Mischung und Mülller-Haude hervor: „Die Siedlungsweise einer menschlichen Gruppe muss den Gegebenheiten des Naturraums, von denen ihre Existenz abhängt, Rechnung tragen...“ (Mischung und Müller-Haude 101), vor allem, da sie in den folgenden Sätzen wieder relativiert (wenn nicht zurückgenommen) wird. Ähnlich ergeht es dem Leser bei Hans-Jürgen Sturms Feststellung, wonach zur „Lösung der anstehenden offenen Fragen eine verstärkte Zusammenarbeit von Geistes-, Sozial- und Naturwissen schaftlern erfolgen“ müsse (Sturm 172). Doch auch hinsichtlich einzelner Fachdisziplinen seien ei nige Anmerkungen getroffen. So verwundert, dass Brau- kämper zwar die emischen Hauptkategorien der Weiden anführt, nicht aber jene emischen Unterscheidungen, die die Herden betreffen. Hans Zimmermann nennt in Bezug auf seine Ausführungen zu Opfer und Gabe zwar Marcel Mauss’ „Essai sur le don“ (1924), es lassen sich leider kei ne Angaben zu neuerer Literatur zu diesem Thema fin den, wie Marilyn Strathern „The Gender of the Gift“ (1988) oder Anette Weiner „Inalienalble Possessions: The Paradox of Keeping-While-Giving“ (1992). Bei Michael Schlottner gehen Jean-Loup Amselles „Logique métisse“ (1990) und die rezente angelsächsische Literatur zu Ethnizität ab. Schließlich scheinen die immer wieder kehrenden Kategorien - hier Naturraum, da Kulturraum - vereinfachend und mitunter schwerfällig. Konzepte aus der „anthropology of landscape“ könnten zu feineren Unterscheidungen beitragen - siehe etwa Barbara Bender (ed.) „Landscape: Politics and Perspectives“ (1993). Zweifelsohne ist die Festschrift für Günter Nagel da am intensivsten, wo aus gut fundierten einzelnen Fächern zum gemeinsamen Anliegen beigetragen wird. In dieser Hinsicht lässt sich die mögliche Kapazität von Erkennt nisgewinn und Breite von Erklärungsmöglichkeiten erah nen. THOMAS FILLITZ WOLFGANG CREYAUFMÜLLER: Das Agadeskreuz: Strukturelle Bestandteile der Form der Schmuckanhänger vom Typus „Agadeskreuz“ und seiner Modifikationen. Stuttgart: Verlagsbuchhandlung Creyauf- müller, 1998. 106 Seiten, 61 SW-Abbildungen. ISBN: 3-9801032-0-X Der Silberschmuck der Tuareg ist in vieler Hinsicht unter suchungswürdig. Er interessiert den Schmuckliebhaber wegen seiner Schönheit und seines Formenreichtums, den Kulturhistoriker im Hinblick auf seine historischen Ursprünge und seine Verbreitung, den Tourismusforscher im Hinblick auf die Zusammenhänge von Tourismus und Schmuckentwicklung. Der Ethnologe sollte sich für all diese Fragen interessieren, aber auch für die Handwerker, die den Schmuck hersteilen und die Träger des Schmucks: Wer trägt welchen Schmuck bei welchen Gelegenheiten, und was ist die materielle, symbolische und ästhetische Bedeutung des Schmucks. Das schmale Bändchen von Creyaufmüller ist die erwei terte Fassung eines 1979 veröffentlichten Aufsatzes. Der Autor hat die neuere Literatur eingearbeitet, vor allem aber von den Sammlungen, dem Bildmaterial und den Auskünften Gerhard Göttlers profitiert. Das zentrale Thema von Creyaufmüller drückt der Un tertitel aus. Auf der Basis von Sammlungen und Foto- material untersucht er die Formen der sogenannten Tua regkreuze, von denen das Agadeskreuz das bekannteste ist. (Die Bezeichnung „Agadeskreuz“ (croix d’Agadez) und die spätere Klassifizierung in 21 nach Orten benann ten Kreuzen sind im übrigen koloniale bzw. nachkolonia le Schöpfungen.) Es werden die drei Strukturkomponen ten oberer Teil (kreisförmig), unterer Teil (mit verschiedenen Grundformen) und die Form des End knaufs berücksichtigt. Creyaufmüller geht auch kurz auf Gravur und Punzierung ein. Beim oberen Teil unterschei det Creyaufmüller 61, beim unteren 74 und bei den End- knaufen 35 Klassen. Die Varianten werden in einer beige fügten Großtabelle übersichtlich zusammengefasst. Dabei wird deutlich, dass die Zahl der faktisch ausgeführ ten Kombinationen beschränkt ist und die Hauptformen über einen langen Zeitraum konstant bleiben. Es zeigen sich aber auch Entwicklungen, die interessanterweise auch in anderen Bereichen der materiellen Kultur (z.B. Kamelsättel) parallel verlaufen. Creyaufmüllers genuiner Beitrag bezieht sich auf die Analyse der Formvariationen. Bezüglich der anderen Fragen referiert er den Forschungsstand, der in allen Be reichen zu wünschen übrig lässt. Mit Ausnahme der Untersuchungen über Handwerker ist keine angemesse ne ethnologische Feldforschung geleistet worden. Wir wissen etwas über die Herstellung des Schmuckes, aber nichts Genaueres über die Verwendung bei den Tuareg. Wer wann wie welchen Schmuck trägt, darüber gibt es nur vage Vermutungen, aber keine solide Forschung. Nur zwei Fotos, 1905 bzw. 1906 publizierte Abbildungen, zei gen den Schmuck zusammen mit den ihn tragenden Personen. Die Verbreitung des Schmucks innerhalb und außerhalb des Tuareggebietes ist wenig geklärt. Creyaufmüller weist

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