Tribus: Tribus, 50.2001,N.F.

Tribus, 50.2001,N.F.

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistent identifier:: BV044415258

Title:: Tribus

ISSN:: 0082-6413

Place of Publication:: Stuttgart

Publisher:: Linden-Museum

Year of Publication:: 1953

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711803

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711803

Persistent identifier:: 1511771638959

Title:: Tribus, 50.2001,N.F.

Year of Publication:: 2001

Call Number:: LA 6621

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: N. F. Bd. 50, 2001

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Review

Structure Type:: Journal Review

Title:: Wolfgang Creyaufmüller: Das Agadeskreuz: Strukturelle Bestandteile der Form der Schmuckanhänger vom Typus "Agadeskreuz" und seiner Modifikationen

Other person:: Spittler, Gerd

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Buchbesprechungen Allgemein 191 auf unterschiedliche Formen und Techniken im nordwest lichen und südöstlichen Tuareggebiet hin. Über frühere kulturhistorische Einflüsse gibt es nur vage Vermutungen. Creyaufmüller stellt fest, dass Hausa und andere Völker die Tuaregkreuze früher nicht kannten. Das von Foureau (1905) übernommene Foto zeigt allerdings (Abb. 3) eine Frau aus Gobir („femme du Gober“), d.h. eine Frau aus einem Hausakönigreich. Aus dem Kontext kann man schließen, dass sie die afrikanischen Truppen der franzö sischen Eroberer begleitet. Creyaufmüller (und vor ihm schon andere Autoren) weist mehrfach darauf hin, dass die Schmuckproduktion heute wesentlich durch die Touristen bestimmt wird (z.B. durch die Anbringung von Ösen). Tuareghandwerker verkaufen nicht nur Schmuck in den Touristenregionen, sondern sie reisen auch nach Europa. Neue Kreuzformen wurden ge schaffen. So wurden mir im März 2001 im Air mehrfach „Mano Dayak-Kreuze“ angeboten. Der Zusammenhang von Tourismus und Tuaregschmuck verdiente eine ge nauere Untersuchung, weil er viele Aspekte berührt: öko nomische Auswirkungen, die Stellung des Schmucks in der Tuareg-Gesellschaft, die Globalisierung der Tuareg- Ethnie, die Rückwirkung auf die Tuareg-Kultur usw. Der größte Teil der Literatur über Tuaregschmuck ist aus ethnologischer Sicht deshalb mangelhaft, weil er vor al lem auf Schmucksammlungen (und deren photographi scher Wiedergabe), aber nicht auf ethnographischer Feld forschung beruht. Creyaufmüller selbst weist immer wieder auf diese Forschungslücken hin. Kritisch ist die handwerkliche Qualität der Publikation zu bewerten. Die Reproduktionen sind von schlechter Qualität, z.T ist der Schmuck nicht erkennbar. Bei inten siver Lektüre fallen dem Leser die Seiten in die Hand. Positiv bleibt festzustellen, dass hier zum erstenmal die Formenvielfalt der Tuaregkreuze beschrieben und analy siert wird. GERD SPITTLER FIRLA, MONIKA: Exotisch - höfisch - bürgerlich. Afrikaner in Württemberg vom 15. bis 19. Jahrhundert. Katalog zur Ausstellung des Hauptstaats archivs Stuttgart. Stuttgart: Hauptstaatsarchiv, 2001. 104 Seiten, Färb- und SW-Fotos. ISBN 3-00-007571-2 Seit vielen Jahren spürt Monika Firla in archivalischer Kleinarbeit dem Leben jener Afrikaner nach, die ihr Schicksal bis etwa 1900 aus dem schwarzen Kontinent nach Württemberg verschlug. Gleichsam eine Zwischen bilanz ihrer Forschungen präsentierte sie in der Aus stellung Exotisch - höfisch - bürgerlich. Afrikaner in Württemberg vom 15. bis 19. Jahrhundert, die vom 14. März bis 29. Juni 2001 im Hauptstaatsarchiv Stuttgart zu sehen war. Es ehrt die Archivleitung, dass sie Monika Firla die Ausstellung selbst gestalten ließ, obwohl sie kei ne Mitarbeiterin, sondern „nur“ eifrige Benutzerin des Hauses ist. Diese keineswegs selbstverständliche Liberalität hat reiche Früchte gebracht. Wer sich künftig über afrikanische Lebensläufe in Deutschland äußern will, muss sich an der Qualität des Kataloges messen las sen, der Firlas Forschungsergebnisse auch nach Aus stellungsende dokumentiert. Rein äußerlich erfreut die Broschüre durch handliches Format, großzügiges Layout und zahlreiche, vielfach far bige Illustrationen von ansprechender Qualität. Trotz vergleichsweise bescheidenen Umfangs (104 Seiten) han delt es sich inhaltlich um ein gewichtiges Werk. Die ge schickt ausgewählten, prägnant kommentierten und im Katalog meist abgebildeten Ausstellungsobjekte beste hen großenteils aus Drucken, Archivalien und Bild werken (Graphiken, Gemälde, Photographien). Ergänzt werden sie an geeigneten Stellen durch Objekte materiel ler afrikanischer Kultur. Sie gehören meist dem Linden- Museum, das nach dem Stuttgarter Hauptstaatsarchiv die größte Zahl an Exponaten bereitstellte. Die Autorin hat ihr Thema übersichtlich gegliedert und in flüssiger, klarer Sprache ohne störenden Fachjargon dar gestellt. Auf neun Seiten führt sie zunächst sachkundig und anregend in die Materie ein. Durch Beispiele aus Literatur und Geschichte belegt sie, dass man Menschen afrikanischer Abkunft in Europa bis weit in die Neuzeit hinein völlig unbefangen und vorurteilsfrei begegnete. Diese Tradition riss zwar nie völlig ab, wurde jedoch von einem ausgeprägten Rassismus überlagert, seit sich eu ropäische Länder aus wirtschaftlichen Gründen am Skla venhandel von Afrika nach Übersee beteiligten. Sprach man nämlich den Afrikanern unter Hinweis auf ihr Äuße res das gleichberechtigte Menschsein ab, so ließ sich der profitbringende Handel mit der dunkelhäutigen „Ware“ trefflich legitimieren. Es waren nicht zuletzt namhafte Vertreter der Aufklärung (Montesquieu, Kant), die zur Abwertung der „Mohren“ beitrugen, wie man Afrikaner noch bis ins 19. Jahrhundert hinein ohne negative Konnotation nannte. Vor diesem Hintergrund zeichnet Firla in sechs Kapiteln das Leben von über 50 Personen afrikanischer Ab stammung nach, deren Spuren sie in mühevoller Klein arbeit in Württemberg gesichert hat. Kriminalistischer Scharfsinn und vor allem bewundernswertes Beharrungs vermögen waren dafür vonnöten. Es passt nämlich nicht ins landläufige Bild deutsch-afrikanischer Beziehungen, dass spätestens seit der frühen Neuzeit in deutschen Lan den durchgängig Afrikaner lebten und meist problemlos in die heimische Bevölkerung integriert wurden. Wer ihren Schicksalen nachforscht, stößt deshalb noch oft auf ungläubiges Staunen und wird nicht selten milde be lächelt. Das Eingangskapitel Afrikaner im deutschsprachigen Raum? Afrikaner in Württemberg? charakterisiert den transsaharischen Sklavenhandel und den atlantischen Dreieckshandel zwischen Europa, Westafrika und Über see. Zahlreiche der in Europa und Deutschland nachweis baren Afrikaner entgingen dem Los der Sklaverei nur da durch, dass einzelne Europäer sie freikauften und in ihre eigene Heimat mitnahmen. Im deutschsprachigen Raum wurden die Neuankömmlinge durchweg als freie Mit bürger, nicht als Sklaven oder Leibeigene aufgenommen und hatten mitunter erstaunliche Möglichkeiten sozialen Aufstiegs. Das bekannteste Beispiel ist Angelo Soliman (um 1721 - 1796), der bis zum Erzieher des Erbprinzen

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