Tribus: Tribus, 50.2001,N.F.

Tribus, 50.2001,N.F.

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistent identifier:: BV044415258

Title:: Tribus

ISSN:: 0082-6413

Place of Publication:: Stuttgart

Publisher:: Linden-Museum

Year of Publication:: 1953

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711803

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711803

Persistent identifier:: 1511771638959

Title:: Tribus, 50.2001,N.F.

Year of Publication:: 2001

Call Number:: LA 6621

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: N. F. Bd. 50, 2001

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Review

Structure Type:: Journal Review

Title:: Rita Schäfer: Guter Rat ist wie die Glut des Feuers - der Wandel der Anbaukenntnisse, Wissenskommunikation und Geschlechterverhältnisse der Shona in Zimbabwe. In: Sozioökonomische Prozesse in Asien und Afrika, Bd. 5

Other person:: Creyaufmüller, Wolfgang

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

TRIBUS 50, 2001 Wer konnte, lief seinem Herrn davon und lebte als „Maron“ ein selbständiges Leben in schwer zugänglichen Gebirgsregionen. Der dritte Abschnitt schließlich schil dert „die Leibes- und Gemütsbeschaffenheit der Schwarzen“ sowie ihre Kenntnisse, Gebräuche und Ge wohnheiten. Die Erschließung ethnologischer Materialien Herrnhuter Missionare hat am Staatlichen Museum für Völkerkunde Dresden eine bis 1955 zurückreichende Tradition (vgl. TRIBUS Bd. 48, 1999, S. 41-48). Die Anregung zur Herausgabe des in zwei Varianten im Archiv der Brüder gemeine vorhandenen Oldendorp-Manuskripts (OMS 1 und 2) geht auf Dr. Peter Neumann (1928 bis 1989) zurück, der beide Manuskripte im Jahre 1970 fotomecha nisch kopieren ließ, zu einer Zeit, als dies noch erlaubt war. Ab 1985 galt das „Oldendorp-Projekt“ als ein offizi elles Editionsvorhaben des Staatlichen Museums für Völkerkunde, das damit seinem guten Ruf als „For schungsstelle“ gerecht wurde. „Der wissenschaftliche und historische Wert der Manuskripte, das nachweisliche in ternationale Interesse und die bereits geleisteten Vor arbeiten rechtfertigten einen Antrag auf die Förderung durch die Deutsche Forschungsgemeinschaft“ (Gudrun Meier, S. 21). Mit deren finanzieller Unterstützung be gannen ab Juli 1993 sechs Transkribenten, die etwa 6.000 Seiten mit „deutscher“ Schrift mittels von Computern ab zuschreiben. Diese Arbeit war am Ende des Jahres 1996 beendet. Band II der Gesamtausgabe mit einem thematischen Schlagwort-Glossar sowie mit Verzeichnissen der genann ten Personen und der verwendeten brüderischer Begriffe soll noch im Jahre 2001 erscheinen. BERND ARNOLD RITA SCHÄFER: Guter Rat ist wie die Glut des Feuers - Der Wandel der Anbaukenntnisse, Wissens kommunikation und Geschlechterverhältnisse der Shona in Zimbabwe. In: Sozioökono- mische Prozesse in Asien und Afrika, Bd. 5 (Hrsg.; Stefan Seitz). Pfaffenweiler: Centaurus Verlagsgesellschaft, 1998.10 + 182 S., 4 Karten, 22 SW-Fotos. ISBN 3-8255-0237-6 Das Buch ist klar gegliedert in Einleitung, 5 Textkapitel, Schlusswort. Dies macht zusammen 130 reine Textseiten. Dann folgen im Anhang die 4 Kartenseiten, 11 Seiten mit 22 SW-Fotos und ein sehr umfangreiches, 36seitiges Literaturverzeichnis mit überwiegend jüngeren Arbeiten, d.h. mehr als die Hälfte aus den 90er-Jahren (S. 147 -182). Im Vorwort stehen hauptsächlich die Danksagungen, dar unter auch die Namen von 6 Frauen, auf deren Höfen die Autorin lebte und an deren Alltag sie teilnahm. In der Einleitung, vier Seiten weiter, steht noch, dass der Aufenthalt bei den Shona-Frauen ein Jahr dauerte und dass die Autorin auch an der Feldarbeit teilnahm. Dies sind die einzigen Stellen im Buch, an denen Rita Schäfer als Mensch wahrnehmbar wird, hier taucht das Personal pronomen 1. Person Singular auf (3 mal), ansonsten fin det man im gesamten Buch keinen persönlichen Hinweis. Die Sachebene wird bevorzugt. Schäfer schildert kein ein ziges Erlebnis, keine Fallstudie, keine selbst (als solche kenntlich) gemachte Erhebung. Der Stil ist trocken, nüch tern, distanziert. Die Sätze sind sorgsam durch die reich lich vorhandenen Literaturbelege abgedeckt, die sich in Textnoten und Fußnoten finden. Lediglich das 5. Kapitel, das sich dem Anbau und seiner Veränderung widmet, ist fast frei von Anmerkungen und fußt wohl auf der eigenen Erfahrung, ohne dass dies allerdings erwähnt würde. Auch der Ort oder die Orte, an denen Schäfer lebte, sind nicht weiter lokalisierbar - man könnte fast sagen, die Studie wurde anonymisiert. Im ersten kurzen Kapitel werden die wissenschaftlichen Fragestellungen erörtert, die theoretischen Hintergründe, die Methoden. Es wird schnell deutlich, dass das alte Schema Hackbau - Pflugbau hier nicht gültig ist: Die Shona kennen beides, sie sind Bauern, Hirten, Sammler und Jäger gleichzeitig und integrieren sich zudem in eine moderne Kultur und Infrastruktur des 20. Jahrhunderts. Das 2. Kapitel gibt einen Gesamtüberblick über Zim babwe, angefangen bei der Naturgrundlage, der Ethno- genese der Shona, die heute rund 77% der Bevölkerung ausmachen, der Gesellschaftsorganisation, der Religion, der Politik und Wirtschaft. Bei der Religion spielen die mhondoro-Geister und die Geistermedien eine bedeutsa me Rolle bis in die Gegenwart. Weder die Unabhängig keitsbewegung noch die momentanen Farmbesetzungen werden verständlich ohne Einbeziehung dieser Aspekte einer Verbindung zur geistigen Welt. Die Schilderung des Anbaus, der Landnutzung und der Arbeitsorganisation rundet dieses Kapitel ab, an dessen Ende ein kompaktes und klares Bild der vorkolonialen Situation steht; Eine Gesellschaft, die durch ein vielfältiges, sorgsam austarier tes Netz von Beziehungen verknüpft war, sich stabilisierte und sich auch extremen Situationen wie Dürre und Krankheiten gewachsen zeigte. Das Wissen um die sensi ble Ökologie war vorhanden (die Pflanzungen sind Mischkulturen zur Kleinhaltung der Schädlinge, zur Sta bilisierung des Bodens usw.) und wurde weitergegeben: „Somit galt der Austausch mit anderen als zentrales Ele ment für die Bewahrung und Weiterentwicklung von An baukenntnissen: ‘Guter Rat ist wie die Glut des Feuers, man muss ihn sich von andern holen’.“ Kapitel 3 wirft ein grelles Licht auf die gravierenden Än derungen während der Kolonialzeit. Als frühe Schlüssel figur wirkte der Missionar Alvord, der 25 Jahre lang den Wandel der Anbausysteme in den sogenannten Reser vaten maßgeblich beeinflusste. Schäfer arbeitet brillant heraus, wie ein Gesetz auf das andere aufbaute und einer kleinen (weißen) Bevölkerungsgruppe die besten Böden, die meisten Subventionen, das beste Saatgut u.ä. sicherte, während die Eingeborenen in Regionen mit geringen Ressourcen abgedrängt oder umgesiedelt wurden. Im Be freiungskrieg war hier ein großes Potential zur Unter stützung der Kämpfer vorhanden - Guerillas und Bauern halfen sich, die mhondoro-Geister legitimierten den Kampf (S. 51ff.). Nach der Unabhängigkeit 1980 wandelten sich die Agrar strukturen durchaus. Die neuen Führer Zimbabwes über nahmen aber auch viele koloniale Strukturen, und ein

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