Globus: Globus, 79.1901

Anthropos, 32.1937

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistenter Identifier:: BV044415258

Titel:: Tribus

Untertitel:: Jahrbuch des Linden-Museums

ISSN:: 0082-6413

Erscheinungsort:: Stuttgart

Verlag:: Linden-Museum

Erscheinungsjahr:: 1953

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711803

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711803

Persistenter Identifier:: 1511771638959

Titel:: Tribus, 50.2001,N.F.

Erscheinungsjahr:: 2001

Signatur:: LA 6621

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: N. F. Bd. 50, 2001

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Rita Schäfer: Guter Rat ist wie die Glut des Feuers - der Wandel der Anbaukenntnisse, Wissenskommunikation und Geschlechterverhältnisse der Shona in Zimbabwe. In: Sozioökonomische Prozesse in Asien und Afrika, Bd. 5

Sonstige Person:: Creyaufmüller, Wolfgang

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

84 Gabriel Km, sont mélangés avec l’huile et le sel contenus dans l’assiette. On en met une légère quantité aux lèvres ou dans la bouche du bébé et de sa mère. Avec les deux pierres à écraser, des enfants et des grandes personnes brisent les écailles des noix de palme et en mangent les amandes ainsi que les grains de maïs et les haricots grillés mentionnés ci-dessus. On bouche le petit trou circulaire avec de la terre. Puis, avec du bois, on fabrique un arc et une flèche. La mère porte sur sa tête un panier contenant les assiettes dans lesquelles elle vient de manger. Un homme prend l’arc et la flèche et lui dit: «Une armée arrive.» Cela dit, il tire la flèche tandis que la mère court se réfugier dans la case d’où on l’a fait sortir. L’imposition des noms. Le même jour, la tangrim (la tante) donne un nom au nouveau-né: le tafê (l’oncle) un second: en dernier lieu le père aussi en impose un à l’enfant. Celui donné par le père demeure le plus populaire. A Adjara et aux environs l’on ne donne pas les noms aux enfants d’après les jours de naissance, comme cela se fait dans beaucoup d’autres régions du Dahomey. Au reste, voici quelques noms usités dans la banlieue de Porto-Novo. Si en sortant du sein maternel, l’enfant a laissé paraître les pieds en premier lieu, on le nomme Agossou, s’il est du sexe masculin et Agossi, s’il est du sexe féminin. (Ago à l’envers, sens dessus dessous; ssou mis pour asu, mâle.) Agossi (.Ago à l’envers, sens dessus dessous; ssi mis pour assi femelle). A-t-il touché le sol de ses quatre membres comme un quadrupède, on lui donne le nom de Kpossou (Kpo, panthère: sou, mis pour asu mâle), s’il est un garçon, et Kpossi (Kpo, panthère, ssi, mis pour assi femelle), s’il est du sexe féminin. Si en sor tant du sein maternel l’enfant est tombé sur son dos, Wenssu ou Wenssi sera son nom selon son sexe. (Wen, couché sur le dos, ssu, mis pour assu, mâle — ssi mis pour assi, femelle.) Est-il tombé sur un côté, on lui impose n’importe quel autre nom, tels que (Kakpô, Assogba, Hunmênu, etc....). L’imposition des noms se fait dans la cour. Après quoi, la mère et l’enfant gardent la chambre durant un espace de trois lunes. La maman peut sortir pour satisfaire aux besoins de la nature. Elle conserve soigneusement dans la case les cendres des bois qu’elle brûle durant sa retraite. La troisième lune passée, la famille procède aux cérémonies dites «sunkikun» (.sun, lune — kikun, bénédictions), sunkikun, bénédictions données à l’occasion de la nouvelle lune. Les cérémonies de Sunkikun. Environ 3 jours avant la troisième lune, à partir de 6 heures du soir, on enferme la mère et l’enfant dans la case. La mère est astreinte à un silence rigoureux. Les personnes les plus âgées de la famille observent le ciel pour y découvrir la nouvelle lune. Si à 7 heures, l’astre ne paraît pas, on commence à parler à la mère qui rompt le silence. Le lendemain à la même heure, mêmes procédés qu’à la veille au soir. Enfin à la vue de l’astre tant désiré, des cris

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