Tribus: Tribus, 50.2001,N.F.

Tribus, 50.2001,N.F.

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistent identifier:: BV044415258

Title:: Tribus

ISSN:: 0082-6413

Place of Publication:: Stuttgart

Publisher:: Linden-Museum

Year of Publication:: 1953

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711803

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711803

Persistent identifier:: 1511771638959

Title:: Tribus, 50.2001,N.F.

Year of Publication:: 2001

Call Number:: LA 6621

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: N. F. Bd. 50, 2001

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Review

Structure Type:: Journal Review

Title:: Weber, Peter: Ritual und Identität. Vorkoloniale Geschichte in Unyakyusa von ca. 1600 bis 1897. Studien zur Afrikanischen Geschichte, Bd. 21

Other person:: Stöger-Eising, Viktoria

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

195 Buchbesprechungen Afrika großer Teil der Bevölkerung blieb in den wirtschaftlichen und ökologischen Problemzonen und war nicht am wirt schaftlichen Aufschwung beteiligt. Durch die Migration bedingt übernahmen immer mehr Frauen Aufgaben im Hof und beim Landbau, die eine Generation zuvor Männerarbeit waren. Hierbei eignen sich Frauen naturgemäß das ganze Wissen über die tradi tionelle (Land)Wirtschaft an, bewahren es und geben es weiter. Obwohl in Afrika die Musik ein dominantes Wesensmerkmal ist, taucht sie nur dreimal (S. 34, 123, 125) wie nebenbei dergestalt auf, dass bei der Arbeit Lie der gesungen werden und über deren Inhalt die Kinder (insbesondere die Mädchen) das Wesentliche lernen. Schäfer arbeitet nun immer mehr einen Mann-Frau- Gegensatz heraus. Die Schilderungen lesen sich so, als würde die Geschlechterbeziehung überwiegend aus Stellungsgefechten um Einflusssphären bestehen. Von ei nem harmonischen Familienleben ist praktisch nie die Rede. Wenn sich derartige Schilderungen über viele Seiten hinweg ziehen, kann schon der Verdacht einer ein seitigen Beobachtung entstehen. Die ganze HlV-Problematik wird in eine einzige Fußnote verbannt: 10% der Bevölkerung seien offiziell infiziert, die Schätzungen gehen von 50% aus (S. 70). An vielen Stellen wird ein Blick auf die Altersversorgung geworfen, auf das soziale Netz insgesamt, aber Aids wird einfach nicht weiter erwähnt, dafür aber gegen Ende des Buches immer mehr die Mann-Frau-Beziehungsrangeleien. Bei aller Hochachtung vor der sonst ausgezeichneten Ge samtarbeit - hier blieb mir der begründete Verdacht zu rück, dass ein(e) Ethnologin mit Partnerin und eigenen Kindern als Begleiter auf der Feldforschung ein anderes Bild zeichnen würde. Im 5. Kapitel wird der gegenwärtige Anbau in den ‘Communal Areas’ und seine Methoden geschildert, die Kulturpflanzen, die Bedeutung der Bäume zur nachhalti gen Verbesserung des Mikroklimas (bei Monokulturen werden sie gerodet!), der Termitenerde zur Bodenver besserung usw. Wie eingangs erwähnt, kommt hier die Landeskenntnis von Rita Schäfer direkt zum Tragen - ich schließe dies aber nur indirekt (aus dem anderen Stil und dem Fehlen von Literaturbelegen). Die Angaben jeden falls erwecken den Eindruck einer fundierten und gründ lichen Recherche, obwohl z.B. eine Detailschilderung der Feldbauvorgänge im Jahreszyklus fehlt. Auch die Anbau zeilen, die vielen nötigen Feldarbeiten, die Wachstums zyklen hätten hier ihren Ort gehabt - oder wenigstens eine Studie, z.B. der Tages- Wochen- oder Monatsarbeitsplan einer Frau als Haushaltsvorstand. In diesem Kapitel be dauerte ich am meisten, dass die Aussagen grundsätzlich generalisiert wurden. Auf den letzten Seiten werden zentrale Gedanken der früheren Kapitel wiederholt, verdichtet und zum Bild des grundlegenden Wandels der Verhältnisse in Zimbabwe verdichtet. Das Buch endet etwas abrupt und hebt noch mals hervor: „In den vorausgegangenen Ausführungen konnte aufgezeigt werden, wie die neuen Dimensionen der Geschlechter- und Generationenkonflikte, die Differenzierung zwischen Frauen und die Akzentuierung ihrer Selbstbilder als tragende Kräfte des Anbaus sowie der familiären Versorgung interdependent miteinander verbunden sind.“ Trotz des einseitigen Blicks auf die Frauen (pardon, aber die Männer kommen einfach zu schlecht weg) habe ich das Buch mit Gewinn gelesen. Es öffnete mir den Blick auf innere Aspekte Zimbabwes, die nicht unbedingt im Alltagsbewusstsein leben. Die wissenschaftliche Arbeit halte ich für gediegen, was mir fehlte am Buch, denke ich deutlich gemacht zu haben. WOLFGANG CREYAUFMÜLLER WEBER, PETER: Ritual und Identität. Vorkoloniale Geschichte in Unyakyusa von ca. 1600 bis 1897. Studien zur Afrikanischen Geschichte, Bd. 21. Ham burg: LIT, 1998. 280 Seiten. ISBN 3-8258-3437-9 Ziel der Dissertation von Peter Weber ist es, vorkoloniale Geschichte in Unyakyusa, einem Gebiet nördlich des Nyasa-Sees im Südwesten des heutigen Tanzania, zu re konstruieren. Dabei stehen für Weber lokale politische Identitäten im Vordergrund. Diese Identitäten wurden und werden durch bestimmte Rituale, die als „institutio nalisierte Diskurse aufgefasst werden können“ (S.46), konstruiert. Dabei spielen Kultzentren als 'identitätsstif tende Orte’ eine wichtige Rolle. Die dynamischen Pro zesse bei der Herausbildung von Identitäten sucht Weber in 'konkrete historische Kontexte’ einzubinden. Darunter versteht er z.B. Migrationsbewegungen, wie die ‘Ngulube-Migration’ (Kap.7), die im 16. und 17. Jahr hundert für den gesamten Südwesten Tanzanias gravie rende politische Veränderungen mit sich brachte. Ethnische Kategorisierungen wurden einheimischen Afrikanern übergestülpt, wie inzwischen hinlänglich be kannt ist. Sowohl koloniale Machthaber als auch westli che Wissenschaftler ordneten 'ihre Gebiete’ vor allem nach sozio-kulturellen Merkmalen in ‘Stämme’ und ‘Ethnien’ ein, was auch in Unyakyusa der Fall war. Diese Konstrukte - in unserem Fall ‘die Nyakyusa’ (ein Konglomerat aus über hundert ehemals unabhängigen 'Häuptlingstümern') - hatten oft mit den tatsächlichen so ziologischen und insbesondere politischen Verhältnissen wenig gemein. Aus diesen Gründen versuchte Weber ei nen innovativen Beitrag zur lokalen Historiographie in Unyankyusa zu leisten, indem er hauptsächlich mündli che Überlieferungen zur Geschichte der verschiedenen Nyakyusagebiete sammelte und auswertete. Er proble matisierte dabei auch die komplexe Beziehung zwischen kultureller und politischer Identität. Webers Buch ist in zehn Kapitel unterteilt. Neben Über legungen zur 'Postmoderne’ legt der Autor im ersten Kapitel seinen Forschungsgegenstand, das Ziel seiner Studie und seine Methode dar, nämlich ausgedehnte Feld forschung (2 Jahre) mit ca. 300 Interviews, von denen er 92 in seiner Untersuchung direkt verwendet. Ferner stütz te sich Weber auf Literatur- und Archivrecherchen. Es ist hervorzuheben, dass der Autor seinen Standpunkt in der Debatte um 'die Postmoderne’ transparent macht. Aller dings fällt auf, dass sich seine diesbezüglichen theoreti schen Ausführungen auf recht unterschiedlichem Niveau

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