Tribus: Tribus, 50.2001,N.F.

Tribus, 50.2001,N.F.

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistent identifier:: BV044415258

Title:: Tribus

ISSN:: 0082-6413

Place of Publication:: Stuttgart

Publisher:: Linden-Museum

Year of Publication:: 1953

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711803

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711803

Persistent identifier:: 1511771638959

Title:: Tribus, 50.2001,N.F.

Year of Publication:: 2001

Call Number:: LA 6621

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: N. F. Bd. 50, 2001

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Review

Structure Type:: Journal Review

Title:: Augustin, Siegfried: Die Welt der Indianer in Augenzeugenberichten. "Malt ihm das Gesicht an mit rötlicher Farbe"

Other person:: Schulze-Thulin, Axel

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

197 Buchbesprechungen Amerika Nyakyusa drei Kultzentren gewidmet. Ein wertvoller Aspekt von Webers Untersuchung ist hier die Betonung der unterschiedlichen Kultzentren für die Herausbildung von politischen Identitäten; Identitäten, die sich z.T. rein ‘regional’ und nicht ‘ethnisch-kulturell’ definierten. Kapitel acht widmet sich den ‘Eigentümern des Landes’, die im vorkolonialen Unyakyusa einen zentralen Platz in lokalen politischen Diskursen einnahmen, da sie rituelle Kontrolle über das Land ausübten. In den unterschiedli chen Regionen entwickelte sich die Institution der ‘Eigentümer des Landes’ in verschiedene Richtungen, die z.B. in Ugondo zu mehr Zentralisierung bis hin zur Etablierung von sakralen Königtümern führte, wohinge gen die ‘eigentlichen’ Nyakyusa dezentralisiert blieben. Weber beschreibt hier dynamische Wechselwirkungen von Machtausübung, Machtverlust und Machterwei terung in den jeweiligen ‘Provinzen’. Wiederum stehen sakrale Orte, insbesondere die Kultzentren von Kabale und Lubaga, im Mittelpunkt. Mit politischen Umwälzungen und ökologischen Krisen im 19. Jahrhundert setzt sich das vorletzte Kapitel von Webers Untersuchung auseinander. Bereits in den 1840er Jahren drangen die militärisch straff organisierten Wangoni vom südlichen ins östliche Afrika ein. In Unyakyusa gelang es ihnen allerdings schwer, Fuß zu fas sen (S.196). Mächtige Nyakyusa-’Häuptlinge’ konnten sich anscheinend gegen ihr Eindringen durchsetzen. Im Gegensatz zu „allen bisherigen Publikationen“, die den Würdenträgern der Nyakyusa zu dieser Zeit wenig bis überhaupt keine Macht zubilligten, erfuhr Weber von sei nen Informanten vor Ort, „wie autoritär sich die Häuptlinge im 19. Jahrhundert verhielten und wie will kürlich sie ihre Entscheidungen durchsetzen konnten“ (S.197). Der Autor ging den ideologischen Rechtfer tigungen dafür nach und stellte fest, dass u.a. die „lokalen Wurzeln“ (vgl. Kultzentren) ihre Macht legitimierten (S. 198). In den 1880er und 1890er Jahren wurde Unyakyusa von einer Reihe von Katastrophen, wie Dürren, Über schwemmungen, Sandflohepidemien und der verheeren den Rinderpest heimgesucht. Prophetische Bewegungen und ein neuer Kult entstanden am Nordende des Nyasa- Sees. Nicht zuletzt trafen auch die ersten Missionare in diesem Gebiet ein, und die deutsche Kolonialmacht such te sich zu etablieren. Das zunehmend autoritäre Verhalten der Nyakyusa-’Häuptlinge’ interpretiert Weber als eine Folge dieser mannigfachen Krisensituationen. Im Dezember 1897 kam es zu einem für die Nyakyusa ver heerenden Aufstand gegen die deutsche Kolonialherr schaft (S.235). Zusammenfassend stellt der Autor im Schlusskapitel fest, dass präkolonialen Identitäten der Nyakyusa einem kon tinuierlichen Wandel unterlegen waren. Er betont dabei die politische Komponente der unterschiedlichen lokalen Identitäten und weist noch einmal auf die Wichtigkeit der Kultzentren und die dort durchgeführten Rituale hin. „Die diesem Gebiet eigentümliche historische Dynamik rührte nicht zuletzt von der Existenz zweier Kultzentren mit überregionaler Bedeutung her“ (S. 225). Trotz mancher Schwächen dürfte Peter Webers interes sante und lesenswerte Studie für alle Kolleginnen und Kollegen, die sich mit ‘Oral Tradition’ und vorkolonialer Geschichte in Tanzania und in Afrika im Allgemeinen be fassen, von Interesse sein. VIKTORIA STÖGER-EISING AUGUSTIN, SIEGFRIED: Die Welt der Indianer in Augenzeugen berichten. „Malt ihm das Gesicht an mit rötli cher Farbe“. München: nymphenburger, 1997. 341 Seiten, 50 SW-Abbildungen. ISBN 3-485-00774-9 Siegfried Augustin hat sich der sehr verdienstvollen Aufgabe unterzogen, indianisches Leben im Nord amerika des 18. und 19. Jahrhunderts mit Hilfe von Berichten verschiedener Zeitzeugen dem Leser plastisch vor Augen zu führen. Dabei folgt er den Spuren von Forschern, Missionaren, Militärangehörigen und interes sierten Weltreisenden von Ost nach West. Aufgrund der geschichtlichen Gegebenheiten der USA ist somit ein ge wisser chronologischer Aufbau des Buches entstanden. Ausgelassen wurden der nordamerikanische Süden ein schließlich Floridas, der pazifische Küstenstreifen sowie der Nordwesten und Norden des Kontinents, wohl mit Absicht, denn an entsprechender Originalliteratur fehlt es auch über die letztgenannten Regionen nicht. Ge schickt hat der Verfasser die Schwierigkeiten im Hinblick auf die notwendigerweise Bruchstückhaftigkeit von Be richtsteilen sowie auf die an sich gegebene Notwendigkeit eines Kommentars älterer Texte umgangen, indem er mit einem dem Buch vorangestellten Auszug aus den „Abentheuerlichen Ereignissen...“! (denen auch die Schilderungen des James Smith entnommen sind) darauf verweist, „die Abenteuer selbst oder ihre Zeitgenossen ... in ihrer eigenen, ungeschmückten Schreibart reden zu las sen ...“, um nicht „ihr Zeugnis um vieles verdorben und geschwächt“ wiederzugeben. Die Orthografie ist im Großen und Ganzen in unsere heutige geändert worden, wobei jedoch der Stil der Originalabhandlungen weitge hend beibehalten wurde. Neben einer Einleitung des Autors „Weiße Augenzeugen und ihre Wahrnehmung der Fremde“ ist das Werk in ins gesamt zehn Abschnitte, gegliedert nach Kulturprovinzen und -arealen sowie Zeitabschnitten, und dreiundzwanzig Unterabschnitte eingeteilt. Von letzteren beziehen sich sechs auf das nordöstliche Waldland (James Smith, Georg Heinrich Loskiel [dessen Informanten David Zeisberger und August Gottlieb Spangenberg waren] und Johann Gottlieb Ernst Heckewelder); sieben betreffen das Große-Seen-Gebiet (John Tanner, Edwin James [Bericht erstatter von John Tanner] und Johann Georg Kohl); acht Unterabschnitte die Prärien und Plains (Richard Irving Dodge, Balduin Möllhausen, Friedrich Kurz und Friedrich J. Pajeken); und zwei Teilberichte sind dem Westen und Südwesten zuzuordnen (Friedrich Armand Strubberg, Olive Oatman und R. B. Stratton). Immer wie der erfrischend ist es, die lebendigen und humorvollen Schilderungen vor allem von Möllhausen zu lesen. Zum Schluss der Publikation sind die benutzten Quellen aufge führt. Jedem Abschnitt ist eine kurze Biografie des jewei ligen Berichterstatters vorangestellt. Im laufenden-Text

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