Tribus: Tribus, 50.2001,N.F.

Tribus, 50.2001,N.F.

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistent identifier:: BV044415258

Title:: Tribus

Sub Title:: Jahrbuch des Linden-Museums

ISSN:: 0082-6413

Place of Publication:: Stuttgart

Publisher:: Linden-Museum

Year of Publication:: 1953

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711803

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711803

Persistent identifier:: 1511771638959

Title:: Tribus, 50.2001,N.F.

Year of Publication:: 2001

Call Number:: LA 6621

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: N. F. Bd. 50, 2001

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Review

Structure Type:: Journal Review

Title:: Montoya Bonilla, Sol / Schmidt, Bettina E.: Teufel und Heilige auf der Bühne. Religiosität und Freude bei Inszenierungen mestizischer Feste in Südamerika. Reihe Curupira, Band 8

Other person:: Blumtritt, Andrea

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

199 Buchbesprechungen Amerika Zu wichtigen Erkenntnissen gelangt Köhler durch die Differenzierung des Geschehens, wobei er nicht versucht, einen Lösungsvorschlag herbeizuzwingen, sondern meh rere Möglichkeiten abwägt. Dabei stellt er vor allem für die Schlussphase fest, dass nicht ausschließlich ein inte rethnischer Konflikt dieser Revitalisationsbewegung vor lag, sondern dass auch die Tzotzil-Maya selbst die Kult anhänger bekämpften. In den letzten beiden Kapiteln wertet Köhler die mündli che Überlieferung aus. Aufgrund seiner Feldforschungs arbeit legt er dar, dass die schriftlichen und bildlichen Quellen sowie die mündlichen Überlieferungen nicht li near abstammender Verwandter wenig Einfluss auf den Erzähler ausübten und somit nur geringfügig thematische Elemente aus anderen Bewegungen oder Wandermotive in dessen inhaltliche Darlegung der Lokalgeschichte ein geflossen sind. Die soziale und ethnische Bindung des Erzählers sowie aktuelle Probleme sind ebenfalls nahezu bedeutungslose Faktoren. Trotz einiger sprachlicher Mängel wie saloppe Angli zismen und ungeschickter Kapiteleinteilungen (so stehen z.B. die zu knapp dargestellten Lithographien im zweiten Kapitel bei den schriftlichen Quellen, deren Herkunfts angaben zudem in der Einleitung zu finden sind, oder die Kapitel C und D, welche beide die mündlichen Überliefe rungen behandeln, wurden nicht zusammengefasst) schmälern diese nicht das Verdienst Köhlers, eine umfas sende Darstellung des Aufstandes zu geben, der viele Abbildungen und Karten beigefügt wurden. Aufgrund der Berichte aus eigener Feldforschung liefert er außer dem überzeugend neue Erkenntnisse bezüglich der Re konstruktion des Geschehens sowie auch in der mündli chen Überlieferung. Das Buch ist daher empfehlenswert für jeden, der sich mit diesem Aufstand und der oralen Tradition auseinandersetzen möchte. STEFANIE TEUFEL MONTOYA BONILLA, SOL / SCHMIDT, BETTINA E.; Teufel und Heilige auf der Bühne. Religiosität und Freude bei Inszenierungen mestizischer Feste in Südamerika. Reihe Curupira, Band 8. Marburg: Förderverein „Völkerkunde in Mar burg e.V“, 2000. 184 Seiten, Färb- und SW- Fotos. ISBN 3-8185-0289-7, ISSN 0945-8476. Im folgenden Band werden in zwei separaten Ab handlungen Ergebnisse eines DFG-Forschungsprojektes zur mestizischen Festkultur Kolumbiens und Ekuadors vorgestellt. Die Autorinnen ließen sich dabei in der Kon zeption ihres Forschungsvorhabens und der Auswertung der Daten von theaterethnologischen Fragen leiten. 1. Karneval in Kolumbien. Mismidad y Otredad in Auf führungen und Inszenierungen. Sol Montoya Bonilla forschte 1995 in Riosucio, einem Dorf in den Anden Kolumbiens (Dep. Caldas), und in Barranquilla, einer Hafenstadt an der kolumbianischen Atlantikküste. Ihr wissenschaftlicher Ansatz, der einer „Ethnologie der Darstellung“ folgt, orientiert sich in kri tischer Auseinandersetzung mit der Theaterethnologie am turnerschen Konzept der Prozesshaftigkeit expressi ver Kultur. Besonders deutlich arbeitet sie diese Prozess haftigkeit und das transformative Element am Beispiel des Karnevals von Riosucio heraus, dem eine elfmonatige Vorbereitungszeit vorangeht. Dieses Fest, das nur alle zwei Jahre stattfindet, vereinigt ihrer Meinung nach Ele mente indianischer Mythologie und katholischer Religion, die jedoch von einer mestizisch-urbanen Welt neu interpretiert werden. Die Reinterpretation erfolgt bereits in der Vorbereitungsphase und schließlich im Karneval selbst: Das ganze Dorf wird dann zur Bühne, die Raum für ethnische Selbstdefinition bietet. Kostümierte Gruppen setzen dort, begleitet von Musik, kurze Texte in Szene. Kinder, Erwachsene, Migranten und Bauern aus dem Umland bestreiten an aufeinanderfolgenden Tagen das Geschehen im Dorf, das mit der Verbrennung des Teufels, der Beerdigung des Kürbisses und der Er nennung der Erben des nächsten Karnevals endet. In Barranquilla, das durch indianische, afrikanische und europäische Traditionen geprägt wird, regiert der Humor den Karneval. Koordiniert wird das Fest durch eine Aktiengesellschaft, die die teilnehmenden Gruppen aus wählt. Die Hauptveranstaltung besteht aus einem Um zug, einer großen Parade, den Umzügen der Komparsen, Musikanten, Komödianten- und Litaneigruppen, sowie einem nächtlichen Fackelzug. Auf kabarettistische Weise werden dabei lokale und nationale Geschehnisse kom mentiert. Mit der Beerdigung des Joselito Carnaval, dem Symbol des dortigen Karnevals, enden die Feiern. Sol Montoya zeigt, wie der mestizische Karneval mit der Transformation der Kulturen spielt. Sie arbeitet an zwei Beispielen karnevaleske Darstellungsformen im kulturel len Kontext Lateinamerikas heraus: Im Karneval Riosucios, den die Autorin näher an einem (von ihr nicht definierten) indianischen Ritual verortet. wird die Spiri tualität betont, in Barranquilla hingegen Macht und Hierarchien. 2. Weihnacht und die Wallfahrt zur Jungfrau Maria. Kul turelle Inszenierungen urbaner Feste in Ekuador und die Grenzen der Theaterethnologie. Bettina E. Schmidt widmet sich religiösen Festen der me stizischen Bevölkerung Ekuadors in Hinblick auf Ge samtinszenierungen, da in Lateinamerika öffentliche Ins zenierungen zur Religion gehören. Unter der Vorgabe, die Anwendbarkeit theaterethnologischer Ansätze zu tes ten, lenkt sie ihren Blick auf Symbole, kulturelle Ins zenierungen und das soziale Drama bei religiösen Feiern. Das erlaubt ihr eine umfassende Annäherung an die lat einamerikanische Festkultur und die Einbeziehung der eigenen Person in die Analyse, wodurch ihr Bericht sehr persönlich wirkt. Die Autorin beschreibt zwei Feste, die heute nationale Bedeutung errungen haben: Die Gran Pasada del Niño Viajero von Cuenca (Prov. Azuay) und das Pilgerfest zu Ehren von Nuestra Señora de El Cisne in Loja (Prov. Loja). Der Umzug in Cuenca gilt als nationales Ereignis, obwohl er auf lokalen Traditionen basiert. Organisation und Ab lauf des Festes haben ihre Parallelen in der bäuerlichen Festkultur und liegen in Händen der Familie, die diese

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