Tribus: Tribus, 50.2001,N.F.

Tribus, 50.2001,N.F.

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistent identifier:: BV044415258

Title:: Tribus

ISSN:: 0082-6413

Place of Publication:: Stuttgart

Publisher:: Linden-Museum

Year of Publication:: 1953

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711803

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711803

Persistent identifier:: 1511771638959

Title:: Tribus, 50.2001,N.F.

Year of Publication:: 2001

Call Number:: LA 6621

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: N. F. Bd. 50, 2001

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Review

Structure Type:: Journal Review

Title:: Antweiler, Christoph: Urbane Rationalität. Eine stadtethnologische Studie zu Ujung Pandang (Makassar), Indonesien (Kölner Ethnologische Mitteilungen, Band 12)

Other person:: Lanik, Monika

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

TRIBUS 50, 2001 methodischen Ansätzen (Kapitel 3), die sich mit räumli cher Mobilität, insbesondere mit den damit verbundenen Entscheidungen und den zugrunde liegenden Rationali tätskonzepten befassen. Antweiler konstatiert eine For schungslücke zum Thema „innerstädtische Mobilität als Entscheidungsproblem“, insbesondere für nicht-westli che Großstädte. Im Gegensatz zur Land-Stadt-Migration, der mangels Wahlmöglichkeiten häufig keine eigentliche Entscheidung der Migranten zugrunde liegt, „lassen sich innerstädtische Umzüge als zielorientiertes Handeln von Individuen im sozialen Rahmen und im Umweltkontext“ (30) verstehen. Welche Deutungsmuster liegen diesen Entscheidungen zugrunde? Inwiefern kann man diese ko gnitiven Horizonte als rational bezeichnen? Antweiler versucht, den Essentialismus, der klassischen Handlungs theorien zugrunde liege und der Akteure entweder aus schließlich altruistische oder ausschließlich egoistische Handlungsmotive zuschreibe, zu umgehen. Sein Vor schlag ist, Handlungsoptionen, positive Handlungswahl und strategisches Handeln mit Hilfe des rational-choice- Ansatzes zu erfassen und dabei vorhandene innere wie äußere Handlungsgrenzen zu einer empirischen Frage zu machen. Antweilers Auffassung von Rationalität orien tiert sich nicht am homo oeconomicus, vielmehr muss sei ner Ansicht nach Zweckrationalität ein Handlungsmotiv neben mehreren sein (entsprechend Max Weber). Situ ationsübergreifende Handlungsorientierungen müssen berücksichtigt werden, genauso wie die Ungewissheiten, auf die hin jeder Akteur in jedem Fall handelt. Mit dem Konzept des natural decision-making, das auf die Unter suchung von Entscheidungen unter realistischen Be dingungen abzielt, können auch begrenzte Rationalität, Lebenslage und soziale Position als ausschlaggebende Faktoren für Wirtschaftsentscheidungen berücksichtigt werden. Dazu braucht es allerdings genaue Kenntnis der emischen Deutungsmodelle, der Lebenslagen und der kulturellen Kontexte, die ethnologische Untersuchungen vermitteln können. Antweiler wählt Haushalte (in der Regel wird in Rappocini ein Haus von einem Haushalt bewohnt) als kleinste Untersuchungseinheiten, weil hier individuelle Interessen, familiäre Ziele und übergeordnete kulturelle Normen anhand konkreter Entscheidungen aufeinander treffen. Die Vielfalt der Lebenslagen und Handlungs motive erfasst Antweiler mit methodischer Vielfalt: Teil nehmende Beobachtung (die Beschreibung des Einstiegs ins Feld, nämlich die persönliche Bekanntmachung mit jedem einzelnen Bewohner der Nachbarschaft mangels zentraler Anlaufstellen macht bereits die Heterogenität der Lebensformen in Rappocini deutlich), standardisierte und offene Befragungen, archivalische Recherche und Zeitungsrecherche, Photodokumentation und pünktliche Kartierung ermöglichen eine holistische Erfassung der Lebensumstände im Viertel. Insbesondere für die Frage nach den Motiven, die handlungsleitend sind für inner städtische Mobilität, führt Antweiler Entscheidungsta bellen als spezielle Erhebungs- und Darstellungsmethode ein. Im Kapitel 4 geht es allgemein um Stadtentwicklung in Südostasien, einer der am geringsten verstädterten Re gionen der Welt. Trotzdem das Stadt-Land-Gefälle ab nimmt, entwickelt sich in den Städten zunehmend ein kol lektives städtisches Bewusstsein, da dort die ethnische Interaktion zunimmt und die zunehmende soziale und po litische Integration urbane Identitäten schafft. Verstärkt wird dies durch die nationale Ideologie, die Modernität und Urbanität propagiert. Zentrale Charakteristika der städtischen Kultur Südostasiens sind die Tradition räum licher Mobilität, die Normalität interethnischen Um gangs, die ethnienübergreifende Bedeutung sozialer Schichtung und die Wählbarkeit von Handlungen als re gionales Kulturthema. Auf dieser Grundlage allgemeiner Aussagen zur städtischen Kultur Südostasiens stellt Ant weiler Ujung Pandang als ein Beispiel für einen Ur banisierungsprozess, der nicht von Industrialisierung be gleitet wird, vor. Ujung Pandang ist Verwaltungsstadt, die Büroarbeit hat einen hohen Stellenwert bei den Be wohnern, ebenso eine akademische Ausbildung, die Vor aussetzung für eine gute Arbeitsstelle ist. In Ujung Pandang greift, wie anderswo in Indonesien, die bürokra tisch geprägte Indonesian national superculture (Hildred Geertz). So auch in Rappocini. Kapitel 5 widmet sich dem Stadtteil Rappocini im Besonderen und zeichnet die Entwicklung des bis Ende der 60er Jahre ethnisch homogenen (ma- kasarischen) kampungs am Stadtrand zu einem multieth nischen Stadtviertel nach. Vor seiner Eingemeindung 1972 war Rappocini umgeben von Nassreisanbau, seine Bewohner, Makasar, bekannt für ihre aufbrausende, ag gressive Art. Es war Grenzgebiet zwischen der Stadt Makassar und dem ehemaligen Königreich Gowa und da mit Durchgangsgebiet in beiderlei Richtungen für Reisende wie für Flüchtende, alles in allem ein extrem un sicheres Gebiet, in dem Mord und Totschlag keine Seltenheit waren. 1971 ist für Rappocini das Jahr der Wende, auf Betreiben des modernistischen Bürger meisters wurde Makassar in Ujung Pandang umbenannt und das Stadtgebiet erweitert, u.a. um Rappocini, der Boden dort zum Verkauf freigegeben. Seither ziehen mehr und mehr Vertreter verschiedenster Ethnien in das vordem homogene Gebiet. Vorerst blieb Rappocini ein armes Viertel, erst seit Mitte der 70er Jahre zogen nach und nach Vertreter der Mittelschicht zu. Dies aufgrund des Scheiterns des öffentlichen Wohnungsbauprogram mes, das an sich auf eine Unterstützung sozial schwacher Schichten abgestimmt war. Der Stadt fehlt aber das Geld zum Ankauf von Land und zum Aufbau der Infrastruktur, so dass das Bauprogramm im Endeffekt in erster Linie dem Mittelstand zugute kommt, dem nun Landkauf mög lich ist. Das Ergebnis dieses selbstregulierten Besied lungsprozesses ist eine Bewohnerschaft, in der in den 90er Jahren verschiedene Berufe und Einkommensgruppen vertreten sind, die also im strengen ökonomischen Sinn keine homogene Mittelschichtnachbarschaft ausmacht. Darauf deutet auch die physische Heterogenität Rap- pocinis hin. Die Art des Gelderwerbs, Behausungstyp, Bildungsgrad und Konsumkultur dagegen verweisen bei dieser Nachbarschaft auf einen von der Mittelschicht do minierten Stadtteil. Die Bewohner Rappocinis selbst kennzeichnen ihr Viertel als „modernen“ Stadtteil, in dem Menschen der Mittelschicht leben. Dieses positive Eigenbild ist eine zukunftsorientierte Aufwertung des Wohngebiets. Faktisch haben die Bewohner Rappocinis aber sehr unterschiedliche Einnahmequellen und deshalb

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