Anthropos: Anthropos, 83.1988,1/6

Anthropos, 83.1988,1/6

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistent identifier:: BV043334262

Title:: Anthropos

Place of Publication:: Fribourg

Publisher:: Ed. St. Paul

Year of Publication:: 1906

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711874

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711874

Persistent identifier:: 1513668761943

Title:: Anthropos, 83.1988,1/6

Year of Publication:: 1988

Call Number:: LA 1118

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Bd. 83, 1988, Heft 1-3

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Anthropos 83.1988: 1-16 Der männliche Pfeil durch den weiblichen Schmuck Das Fest der winterlichen Sonnenwende und der Mythos der Honigernte bei den Magar West-Nepals Michael Oppitz Abstract. - The article connects two sets of ethnographic facts: a myth, as told in multiple variants among several Himalayan hill tribes; and a calendrical event, as it is ob served among the present day Magar of the Dhaulagiri re gion, Nepal. The myth relates the story of a man and his nine sons going on a hunt for wild honey; the annual event is the festival of the winter solstice. On both scales, in the mythological story and during the annual, ritual event, a bow-an-arrow competition form the core theme. In the myth, the nine brothers compete by means of target shooting for the hand of a forbidden woman: their own step-mother (after they have abandonned their father at a cliff). In the ritual event, young men compete by means of target shooting for the hand of a girl from a prescribed marriage category. In both cases, a sportive action confirms the social rules of marriage. [West- Nepal, Magar, Mythology, Ritual, Rules of marriage, Pre scription alliance] Michael Oppitz, Dr. phil. (1974); Studium der Soziologie, Sinologie und Ethnologie in Bonn, Berkeley, Köln; 1985-86 Visiting Professor für Anthropologie und Ästhetik, University of Texas; 1986-87 Fellow am Wissenschaftskolleg zu Berlin; 1988 Directeur d’Etudes an der Ecole pratique des hautes Etudes, Paris. - Publikationen: Geschichte und Sozialordnung der Sherpa (1968); Notwendige Beziehungen - Abriß der strukturalen Anthropologie (1974); Ein Bilderbuch aus dem Himalaya (1981); Frau für Fron (1988); Film: Schamanen im Blinden Land (1981). Unter den zahlreichen Bergvölkern des Himalaya nehmen die Magar des westlichen Nepal vor allem deswegen eine exemplarische Stellung ein, Weil sie in mustergültiger Weise einem Heiratssy stem anhängen, das in der anthropologischen Literatur unter der Bezeichnung indirekter oder v erallgemeinerter Frauentausch leidenschaftliche Auseinandersetzungen ausgelöst hat. Unglückli cherweise konnten in diesen Diskussionen die Magar bislang nicht angemessen einbezogen wer den, da es an publizierten Quellen über sie mangelte. Gleichwohl ist gerade diese Population geeignet, ungelöste Fragen zum Thema elementa rer Allianzsysteme neu zu beleuchten. Dazu ge hört das Problem des Zusammenhangs zwischen v orzeitlichem Mythos und akuter gesellschaftli cher Praxis; dazu gehört auch die Erörterung der Frage, in welcher Weise der Modus der Heirat imstande ist, andere Formen des gesellschaftli chen Lebens mitzugestalten. Auf diese beiden Fragen ist der vorliegende Essay zugeschnitten, einmal, indem er ein jährli ches Volksfest und seine dazugehörigen rituellen Tätigkeiten mit einem Mythos konfrontiert, der dem Fest seinen primordialen Hintergrund schafft; zum anderen, indem meine Abhandlung die Spuren der Heirat als ein kategoriales Raster system bis in die sportlichen und spielerischen Tätigkeiten des Festkalenders verfolgt. Das ka lendarische Ereignis, von dem ich sprechen wer de, ist das Fest der winterlichen Sonnenwende, der ihm zugesellbare Mythos behandelt die Ho nigernte und den Bogenwettkampf um eine Frau. Das Heiratssystem, um das es geht, ist eine ele mentare Struktur: die Dreierallianz, die sich aus der systematischen Praxis der matrilateralen Kreuzkusinen-Heirat ergibt. Drei gesellschaftli che Gruppen sind dabei derart miteinander ver knüpft, daß die erste Gruppe ihre heiratsfähigen Mädchen an die zweite abtritt, diese die ihren an die dritte und die dritte ihre heiratsfähigen Frauen wiederum an die erste. Dergestalt schließt sich mit dem einseitig gerichteten Tausch von Frauen zwischen den drei konstitutiven Gruppen ein Kreis, den man als zirkulatives Konnubium bezeichnen mag. Wie die Zugehörigkeit zu diesen Gruppen über die Heirat hinaus gesellschaftlich wirksam ist, zeigt der Blick auf die Akteure des Volksfestes anläßlich der winterlichen Sonnen wende. An den ersten drei Tagen des frostigen Mo nats Magh (etwa Mitte Januar) begehen die Magar ein kommunales Fest, mäghe sahkränti, das auf seine Weise einen Tribut darstellt an die zyklische Einteilung des Jahres nach dem System der Sonne. Obwohl selbst einen halben Monat später angesetzt, ist das Fest mäghe sahkränti in direkter Weise mit der Wintersonnenwende ver knüpft. Diese setzt der Volkskalender auf den 12. des voraufgegangenen Monats Pus fest. An die sem Tage, so sagen die Dörfler, ,springt 4 die

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