Anthropos: Anthropos, 89.1994,1/3

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Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711882

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711882

Persistenter Identifier:: 1513767681452

Titel:: Anthropos, 89.1994,1/3

Erscheinungsjahr:: 1994

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 89, 1994, Heft 1-3

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Rezensionen

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Volltext

Bibliographia
305
melanide und australoide Einflüsse angenommen. Der Verfasser wird hier (leider) von
den Angaben beeinflußt, die Lebzelter auf Grund seiner diesbezüglichen Schädelunter
suchungen machte. Der Referent hält die Annahme je besonderer Rassenelemente
auf Grund relativ kleiner Abweichungen irgendwelcher Indexwerte nicht für überzeu
gend. Wie man aus solchen etwa ein „melanesoides“, ein „australoides“, „weddoides“
und „prämongoloides“ („präma.layides“) Rassenelement am Schädel einzeln voneinander
unterscheiden will, ist ihm unverständlich. Aber Schebesta hat natürlich recht, wenn
er unter den lebenden Semang gelegentlich zu beobachtende Typen als Beweise etwaiger
australider (weddider) Einschläge bucht. Dasselbe gilt für die Aeta. Hier wird beson
ders — und sicher mit Recht — ein beträchtlicher melanesider Einschlag angenommen.
Sehr deutlich arbeitet der Forscher heraus, daß die drei N.-Gruppen rassisch
eine Einheit, eben „Negrito“, bilden, aber doch gegenseitig eine Reihe Unterschiede
aufweisen, die wohl auf jene fremden Rasseneinschläge — übrigens alle diese in weit
zurückliegender prähistorischen Zeit — zurückgehen. Auch sprachliche Beweise für
diese Verhältnisse werden angeführt, z. B. die Mon-Khmer-Welle bei den Semang, doch
bleibt die eigentliche linguistisch-ethnologische Würdigung einem späteren Band Vor
behalten. (Auf Rassenmischung in unseren Tagen wird in besonderen kleinen Kapiteln
kurz eingegangen.) Für seine Beurteilung all dieser Verhältnisse kommt es dem Ver
fasser sehr zugute, daß er persönliche reiche Erfahrungen aus Afrika mit denen aus
Asien verbindet. So vergleicht er N. und B. und kommt zu dem Schluß : „Unter
Negrito hat man sich eben eine Vitalrasse vorzustellen, die aus viel mehr heterogenen
Elementen zusammengesetzt ist als die Bambuti. Die Bambutirasse ist einheitlicher,
geschlossener, ihr Kern weniger von Fremdrassen durchsetzt; ferner leben die Bambu-
toiden (so nennt Schebesta die rassengemischten [Ref.]) mehr an der Peripherie des
Bambuti-Gebietes. Die Negrito hingegen sind der Länge und Breite ihres Gebietes
nach von Fremdrassen durchsetzt worden, wobei nur wenige Gruppen das negritide
Grundelement reiner erhalten konnten“ (p. 457). Hier dürfte wirklich eine Autorität
gesprochen haben.
Damit ist man schon bei der letzten Frage : „Negrito und Bambuti“ — und
damit beim „Pygmäenproblem“. Für diese, die Anthropologie schon seit so vielen
Jahrzehnten brennend interessierende Frage ist es wirklich ein Glück, daß der Ver
fasser so viel Neues an Tatsachen aus beiden. Gebieten bringen kann, und daß überdies
noch ein zweiter Forscher, M. Gusinde, an derselben Lösung arbeitet und uns eben
falls mit reichen Ergebnissen beschenkt Die eine Reise zu den B. haben die beiden
Männer gemeinsam ausgeführt, ihre Ergebnisse legen sie getrennt vor. Es ist wahrlich
günstig, daß Gusinde nun zu der Pygmäenfrage auch noch seine Ergebnisse der eben
erfolgreich zu Ende geführten Buschmannreise bringen wird. Wir bleiben aber bei
Schebesta.
Bei der Vergleichung der N. und B. findet er tiefgreifende Unterschiede : Haut
farbe bei N. dunkelbraun, bei B. heller, wenn auch bei Semang gelbliche Töne gele
gentlich Vorkommen ; Körperhaar bei N. ohne Lanugo, ganz schwacher Bart und Körper
haarwuchs, bei B. umgekehrt; Körpergröße : B. unter einem Mittel von 145, N. aller
Gruppen 150,2 (je Männer) ; Proportionen : B. mit relativ längerem Rumpf, längeren
Armen, kürzeren Beinen, größerem Kopf gegenüber N. ; eine Anzahl Unterschiede am
Skelett; der Kopfindex ist auch innerhalb der N. mindestens ebenso verschieden wie
zwischen N. und B. Umwelteinwirkung dürfte da etwaige Rassenunterschiede verbergen
[Ref.]. Verschieden sind viele physiognomische Einzelheiten, wie Nase, Lippen u. a.
Beutlich verschieden ist das Papillarsystem, die Blutgruppen sprechen nicht dagegen.
Auch die starken psychischen Unterschiede möchte ich hier anreihen, die der Verfasser
in anderem Zusammenhang sehr eindrucksvoll schildert : daß etwa gleichartiger feuchter
Urw'ald die B. wie die Semang „zu ähnlichem Lebensstil erzogen“ habe. „Uner
klärlich bleibt aber die fundamentale Verschiedenheit der Gemüts- und Geisteshaltung
der Semang von jener der Bambuti. Bei letzteren das übersprudelnde, laute, ausge
lassene Temperament, bei den Semang hingegen das stille, besinnliche, verängstigte
Wesen, mit einem Hang zum Fabulieren. Dort Rhythmus, hier Melodie, dort Geist,
20
Anthropos 48. 1953

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