Anthropos: Anthropos, 89.1994,1/3

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistenter Identifier:: BV043334262

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711882

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711882

Persistenter Identifier:: 1513767681452

Titel:: Anthropos, 89.1994,1/3

Erscheinungsjahr:: 1994

Signatur:: LA 1118

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Inhaltsverzeichnis

Strukturtyp:: Inhaltsverzeichnis

Titel:: [Inhalt] Anthropos 89.1994/1-3

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Das Volk der Omaha . 347 Java die Wiege des echten und unverfälschten Wajangs ist ; von dort ans hat er sich allerdings nach Osten und nach Westen verbreitet , doch sind alle diese Nachahmungen sehr - weit hinter dem Original zurückgeblieben . Echt finden wir ihn außerdem in schönster Form auf Bali und namentlich in Siam . Als eigentlich unterscheidendes Merkmal des Wajang vom Topeng ( einer anderen Art von Aufführungen , in denen Menschen anftreten ) handelt es sich bei erstcrem um die Vorstellung einer Legende oder nach dem Begriffe der hörer eigentlich einer historischen Thatsache , während bei ! letzterem eine augenblickliche Situation wiedergegeben wird , die alle Theilnehmer ausfassen und so gut als möglich zu Ende führen . Das Volk der Omaha . Ko . Die Nordamerikaner bemühen sich eben in der anerkennenswerthesten Weise zu retten , was noch von den Jndianerstämmen zu retten ist und wenigstens genaue gaben über ihre Sitten und Gebräuche der Nachwelt zu halten , gewissermaßen den Text zu den Illustrationen , welche die großartigen Sammlungen des Nationalmuseums bieteu . Das Bureau of Ethnology der Smithsonian stitution veröffentlicht alljährlich eine ganze Reihe licher Bände über diesen Gegenstand , aber es ist für den Laien nicht ganz leicht , sich durch den interessanten Inhalt hindurch zu arbeiten . Die amerikanischen Ethnographen haben nämlich in dem berechtigten Streben , die indianische Aussprache genau wiederzugeben , ein eigenes Alphabet geschaffen mit mindestens 60 Zeichen , das uns mit seinen zum Theil verkehrt gestellten und mit allen möglichen hängseln und Nebenzeichen versehenen Buchstaben sehr eigen - thümlich anmuthet . Wir denken unseren Lesern diese Arbeit zu ersparen und schreiben in den nachfolgenden Auszügen aus einer der interessantesten Arbeiten des Vorjahres I die indianischen Namen ungefähr so , wie sie ausgesprochen werden . Die Omahas sind der Rest eines Gliedes des Thegiha - Stammes ; sie bilden mit den Ponkas , den Osage und den Kansas die eine Hälfte dieser einst mächtigen Nation , während die Kw ap as die andere darstellen . Thegiha — das Th englisch ausgesprochen — bedeutet „ ein Mann aus dem Land " ; dieselbe Bedeutung hat nach der Angabe des Häuptlings Joseph la Fleche , welchem Dorsey viele volle Mittheilungen verdankt , der Name Dakota . Omaha , richtiger Umanhan , bedeutet „ die stromauf Gewanderten " , und soll nach der Tradition daher rühren , daß die Omahas , als die Nation bei ihrer Wanderung an die Mündung des Ohio gelangte , aufwärts zogen ; den Gegensatz bilden die Kwapas oder Ugagpa , die stromab Gewanderten . Sie haben noch die Tradition bewahrt , daß ihre Vorfahren mals da wohnten , wo heute St . Louis steht . Von dort zogen sie , immer noch mit ihren Verwandten vereint , im Missouri herum , wahrscheinlich vielfach in Berührung kommend mit den Iowas und wohl auch den Otos , bis sich schließlich an der Mündung des Osage River die vier Stämme endgültig trennten . Ponkas und Omahas gingen mit den Iowas zusammen über den Missouri , wanderten durch Missouri , Iowa und Minnesota und siedelten schließlich lange Zeit in den Umgebungen des berühmten „ Red pipe - st onegnarry " . Mörderische Kämpfe mit den Dakotas zwangen sie zum Weiterwandern ; an einem See in Dakota , wahrscheinlich dem heutigen Lake Andes , hielten sie wieder Omaha Sociology , by Rev . James Owen Dorsey . Extract from the third Annual Report of the Bureau of Ethnology . Washington 1885 , Or . 8° . 165 p . an und Hier gaben sich die Stamme der Tradition nach ihre heutige Organisation und schnitten das Bundeszeichen , den heiligen Pfahl ; die Stelle heißt heute noch „ Waqcexe gasai an“ , „ wo sie den heiligen Pfahl schnitzten " . Die Wciterwanderung ging immer stromauf , bis zum White Earth River , wo sie abermals den Missouri überschritten und dann wieder stromab zogen . Am Niobrara blieben die Ponkas zurück , am Bow Creek in Nebraska die Omahas , die Iowas zogen weiter bis zum Iowa Creek , wo sie in der Nähe der heutigen Stadt Ponka ihr Dorf bauten . Von da ab zogen die einzelnen Stämme in ihren Jagdgründen umher , doch ohne weiter zu wandern , bis sie 1845 in ihre heutigen Reservationen in Nebraska verwiesen wurden . Dort Hausen sie noch , und zwar meistens als Ackerbauer und in wohlgezimmerten Häusern . Das Land ist unter sie theilt worden und Einzelne , wie der oben genannte Häuptling La Fleche , haben schon seit 1858 begonnen , Ackerbau zu treiben . Der allgemeine Ilebergang dazu ist aber erst um 1869 erfolgt . Von einem Rückgänge des Stammes in neuerer Zeit kann man nicht reden ; ihre Seelenzahl betrug 1876 : 1076 , 1882 aber 1100 , also eine , wenn auch kleine Zunahme . Die Verfassung der Omahas beruht , wie bei allen Zweigen der großen Sionan - Familie , auf dem halt der Geschlechter ( Gens oder Clan ) der blutsverwandten Männer . Sie theilen sich in zwei Unterstämme , die Honga - cenu und die Jcta - sanda ; jeder zerfällt in fünf schlechter und diese wieder in Untergeschlechter Dorsey möchte annehmen , daß ursprünglich jedes Geschlecht in vier Unterabtheilungen zerfallen sei ; doch bringt er keinen Beweis dafür und es erscheint durchaus unwahrscheinlich , daß die Geschlechter , die sich doch unmöglich ganz gleichmäßig mehrt haben können , alle in ganz gleicher Weise getheilt gewesen sind . Dem Range nach unterscheidet man drei Hauptklaffen , N ik a g a h i , die Häuptlinge und angesehensten Männer , welche allein die Rathsversammlung bilden , die Wanace oder Tapferen ( der Autor bezeichnet sie sehr eigenthümlicherWeise als Policemen ) , und die Cénujiñga oder jungen Männer , die sich noch nicht in irgend einer Weise ausgezeichnet haben . Außerdem erfreuen sich noch einer besonderen Geltung die Bewahrer der sieben heiligen Pfeifen und der drei heiligen Zelte . Weder sie noch die Häuptlinge nehmen an Kriegszügen Theil ; für diese werden besondere Führer gewühlt und die Häuptlinge treten erst wieder in Funktion , wenn Friedensunterhandlungen ginnen . Die Omahas bauten ihre Winterdörfer ziemlich regellos aus Erdhütten , jede Frau da , wo es ihr gefiel , aber für Wanderschaft und Jagdzüge hatten sie ihre besondere Lager - ordnung . Es gehört das jetzt freilich der Vergangenheit an , denn der Büffel ist in Nebraska ansgerottet und ihren 44 *

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