Anthropos: Anthropos, 89.1994,1/3

Anthropos, 89.1994,1/3

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714820

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714820

Persistent identifier:: BV043334262

Title:: Anthropos

Place of Publication:: Fribourg

Publisher:: Ed. St. Paul

Year of Publication:: 1906

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711882

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711882

Persistent identifier:: 1513767681452

Title:: Anthropos, 89.1994,1/3

Year of Publication:: 1994

Call Number:: LA 1118

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Bd. 89, 1994, Heft 1-3

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Anthropos 89.1994: 3-13 Missionar und Ethnologe Zum 90. Geburtstag von P. Johann Frick S VD Anton Quack P. Johann Frick, dessen Lebenswerk aus Anlaß sei nes 90. Geburtstages in diesem Beitrag gewürdigt werden soll, hat es in bewundernswerter Weise verstanden, zwei unterschiedliche Lebensentwür fe zu gestalten: den des Missionars und den des Ethnologen. Es ist ihm gelungen, beide zu einer fruchtbaren Synthese zu führen. Die folgenden Ausführungen versuchen aufzuzeigen, wie dies möglich wurde. I Ambivalent und spannungsreich, ja antagonistisch war das Verhältnis von Mission und Ethnolo gie, von Missionaren und Ethnologen eigentlich immer. Und obwohl man sich in der Diskussion der vergangenen Jahre ernsthaft um eine Über windung der wechselseitigen Aversion bemühte, zeigen neuere Publikationen, daß die alten Vorur teile unbekümmert weitertradiert werden können: Ethnozentrismus, Kolonialismus, Kulturzerstörung auf seiten der Mission; Ethnozentrismus, Kolo nialismus, Relativismus auf seiten der Ethnolo gie. Unzulässige Verallgemeinerungen, mangelnde Differenzierungen erlauben es immer noch, auch sonst seriösen Autoren, angestaubte Klagen frü herer Zeiten zu repetieren: Der Missionar mache die Welt ärmer an Sinngehalt, indem er den an deren auf seine Seite bringen wolle. Es sei Zeit, wo immer möglich die Mission einzustellen, wie die “Barbados-Erklärung” (1971; vgl. Dostal 1972: 378) es verlangt habe. So werden offenbar die Vor gänge der letzten Jahrzehnte im Bereich der katho lischen Mission von manchen Ethnologen einfach nicht zur Kenntnis genommen, etwa die Entwick lung der Missionskirche zur Weltkirche, in der lokale kirchliche Traditionen ihren selbständigen Platz finden; oder die jahrelang anhaltende ernste Diskussion um die Probleme der Inkulturation und die Entfaltung lokaler Theologien. Andererseits lassen sich natürlich weniger denn je sämtliche Ethnologen, die sich zum Thema äußeren, in einen Topf werfen; und Abbinks heftige Kritik (1990) repräsentiert nicht den Durchschnitt. 1 Es kann nicht Sinn und Zweck der Diskussion zwischen Ethnologen und Missionaren sein, ein ander die Fehler der Vergangenheit aufzurechnen oder gar die Daseinsberechtigung abzusprechen. Das gelänge ohnehin nur mit den unglückseligen 1 1 Zum Stand der Diskussion vgl. Quack 1986, Van der Geest 1990, Bonsen et al. 1990, Abbink 1990 und Burridge 1991. Obwohl Abbinks scharfzüngige und intelligente Ausführun gen sich immer wieder formal abzusichem suchen (147, Fußnote 17 z. B.), bleiben sie insgesamt doch einer unin- formierten, der Ideologie verdächtigten Pauschalisierung verhaftet.

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