Baessler-Archiv: Baessler-Archiv, 16/17.1933/34

Baessler-Archiv, 16/17.1933/34

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714814

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714814

Persistenter Identifier:: BV044347945

Titel:: Baessler-Archiv

Untertitel:: Beiträge zur Völkerkunde

ISSN:: 0005-3856

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1910

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711493

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711493

Persistenter Identifier:: 1500547518006

Titel:: Baessler-Archiv, 16/17.1933/34

Erscheinungsjahr:: 1934

Signatur:: LA 1255

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 17, 1934, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Die Grundlagen des altchinesischen Staates und die Bedeutung der Riten und der Musik

Sonstige Person:: Kohl, Louis von

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

DIE GRUNDLAGEN DES ALTCHINESISCHEN STAATES 59 Aufbau, daß sie durch die Gegensätze zwischen Volk und Land, zwischen den Blutelementen der Bevölkerung und den Eigentümlichkeiten des Raumes entstanden ist. V. Die chinesischen Traditionen weisen, wie bereits gesagt, selbst darauf hin. Schon jener berühmte Abschnitt des Schu-ging, der nach den „Arbeiten“ des Großen Yü benannt wird, erwähnt, daß es innerhalb des damaligen Reiches „Barbaren“ gab, die Hirten waren 1 . Aber noch viel wichtiger sind uns jene Berichte, die uns mitteilen, daß das größte Herrscher haus, die Dynastie der Dschou, in Wirklichkeit auch barbarischen, also fremden Ur sprunges war. Es wird nämlich erzählt, daß der Himmel selbst, unzufrieden mit der dama ligen Dynastie, sich nach einem besseren Herrscherhaus umsah, in den derzeitigen Provinzen des Reiches aber keinen finden konnte 2 . Der Himmel suchte dann weiter und fand schließ lich außerhalb des „Reiches“ den Fürsten aus dem Hause Dschou und wies ihm eine Gegend an, in die er sich niederlassen konnte. Der Enkel dieses Fürsten eroberte als Wu Wang das,,Reich“ und wurde Kaiser 3 . Es wird also hier offen erkannt, daß der Ahn dieses Hauses unter den „Jungbarbaren“ lebte -— was man mit um so größerem Recht, als eine freundliche Umschreibung der Tatsache betrachten darf, daß er selbst diesen Barbaren an gehörte, als der große Historiker Si 5 -maTsiän triumphierend bemerkt, daß der alte Herzog sich allmählich die Sitten der Jungbarbaren abgewöhnte 4 . Sehr bezeichnend ist auch jenes alte Lied aus dem Schu-ging, in dem erwähnt wird, daß der mythische Stammvater der Dschou, Hou Dsi nach seiner Geburt auf einen Steg gelegt wurde; da schützten ihn die Kühe und die Schafe mit ihren Körpern und betreuten ihn in rührendster Weise 5 . Schon aus dieser Darstellung geht klar hervor, daß es sich wenigstens um ein Viehzüchtervolk, ja, um ein Nomadenvolk handelte. Denn daß dieses Volk auch ein Nomadenvolk war, geht deutlich genug aus den langen und vielen Irrfahrten hervor, die es unternommen hat, bevor seine tatendurstigen Scheijks die Kaisermacht des Reiches ergatterten 6 . Nach diesen Berichten steht also fest, daß laut altchinesischer Tradition die barbarischen Scheijks eines Nomadenvolkes die Herrschermacht ussurpierten und daß folglich die wich tigste Dynastie des Altertums nicht von jenen Ureinwohnern stammte, von denen in der neueren Sinologie soviel Wesens gemacht wird. Es waren also keine Hackbauern, keine Schweinezüchter und Hundetöter, keine Mutterrechtler, die das chinesische Reich gründeten — es waren Nomaden, kriegerisch gesinnte und militärisch organisierte Hirten. Und es wäre an sich ja völlig undenkbar, daß eine kraftvolle Dynastie, wie diese, es hätte vermeiden können, dem noch primitiven „Staat“ ihr Wesen einzuprägen. Wie bedeutungsvoll dieses Herrscherhaus tatsächlich gewesen ist, geht schon daraus hervor, daß die klassischen Werke hauptsächlich von ihm handeln und daß Meister Kung oft genug auf dessen große Fürsten hinweist. Während diese Familie herrschte, entstanden ja auch die größten Gestalten der 1 Schu-ging, Yü-gung, I, 7: „Die Barbaren von Lai führen ein Hirtenleben. Die bringen dem Kaiser als Abgaben Seide von den wilden Maulbeerbäumen.“ Ibidem, I 3: „Die Barbaren auf den Inseln bringen (als Abgaben) Kleider mit Pelzbesatz.“ 2 Schu-ging, To-fang, 18: „Da suchte der Himmel in euren zahlreichen Ländern ,.. aber in den zahlreichen Ländern fand er niemanden, der seiner Gnade würdig wäre. . . . “ 1 Schi-gi n g s Da-ya, Wön-wang, Huang-i; „Der König des Himmels ist gerecht; er wacht majestätisch über die Dinge hier unten. Er beobachtete und betrachtete die vier Gegenden des Reiches, er suchte eine Gegend, unser Volk ansässig machen konnte.... er suchte wo er uusci о ... sorgfältig ... als er jemanden gefunden hatte, (der ihm würdig erschien) schenkte er ihm eine Gegend, in der ¿ieger sich ansiedeln konnte ...“ 4 Chavannes, Mémoires historiques, trad. et ann. par Pd Chavannes Vol. I, pag. 215. 5 gchï-ging, Da-ya, dschöng min, schöng min, 3. 6 p; eS e Wanderungen fanden nach den chinesischen An- o-aben statt innerhalb des heutigen Schön-si. Der Urahn Hou Dsi soll um Jahr 2220 v. Chr. gelebt haben. Im Jahre 1136 überschritt Wön-wang den We-fluß. Das Haus Dschou regierte von 1122—255 v. Chr., also fast ein Jahrtausend.

Zugriffsbeschränkung

Nutzungslizenz

fullscreen: Baessler-Archiv, 16/17.1933/34

Zeitschrift

Zeitschriftenband

Zeitschriftenheft

Zeitschriftenartikel

Inhaltsverzeichnis

Downloads

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Seitenauswahl

Bildfragment

Formate und Verlinkungen

Formate

Links

Zitieren

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Zitierempfehlung