Arbeiten aus dem Kaiserlichen Gesundheitsamte: Arbeiten aus dem Kaiserlichen Gesundheitsamte, 48.1915

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 10.1900

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714816

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714816

Persistenter Identifier:: BV042724883

Titel:: Arbeiten aus dem Kaiserlichen Gesundheitsamte

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Springer

Erscheinungsjahr:: 1886

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Medizingeschichte

Wissensgebiet:: Medizingeschichte

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711980

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711980

Persistenter Identifier:: 1516956545107

Titel:: Arbeiten aus dem Kaiserlichen Gesundheitsamte, 48.1915

Erscheinungsjahr:: 1915

Signatur:: Kn 7700:F4

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Medizingeschichte

434 Hauff en : würde ich einen Schatz finden . " — „ Das ist ja mein Häuschen , das ist ja mein Obstbaum ! " ruft der Häusler . „ Bei uns stehen drei Kreuze auf einem Felsen ! Jetzt hat sich uns beiden der Traum erfüllt und der Schatz ist unser ! Bedanken wir uns dort beim heil . Johannes mit einem Gebete und gehen wir dann in unser Dorf und suchen wir unter dem Obstbaume den Schatz , den ich mit Gottes Hilfe doch auf der Prager Brücke gefunden habe . " Und sie gingen zur nahen Bildsäule des heil . Johannes von Nepomuk , darnach aber begab sich der Soldat mit dem Häusler in dessen Dörfchen . Dort fingen sie gleich an , unter dem Obstbaum zu graben und kamen bald auf eine eiserne Truhe voller Gold - und Silbermünzen . Ehrlich haben sich die beiden in den Schatz geteilt und lebten nun als reiche Leute . " In einem Anhang hierzu giebt Svátek Nachricht von einer ganz lichen mährischen Fassung , in der eine ungenannte Brücke , statt des heil . Johannes ein Engel , statt des Apfel - ein Birnbaum erscheint , und der Häusler zum Schluss zwar den Schatz allein hebt , aber um nicht undankbar zu sein , dem Soldaten seine einzige Tochter zum Weibe giebt . — Im Gegensatze zu allen übrigen Fassungen lässt nur in diesen zwei czechischen Sagen der Finder des Schatzes den Mann , dem er die Kenntnis des Fundortes verdankt , an seinem Glück teilnehmen . Warum sind die anderen Nationen nicht auf diesen selbstverständlichen Zug der Dankbarkeit fallen ? Ich erkläre es mir daraus , dass der unbekannte Mann , der dem Träumer auf der Brücke den Fundort nennt , ursprünglich ein mythisches Wesen ist , gewissermassen ein Abgesandter aus dem Reiche der Geister , die den Menschen den Weg zum Schatze weisen . Mit einem mythischen Wesen brauchte man natürlich nicht den Schatz zu teilen . Und der alte Schluss blieb in der Uberlieferung haften , bis er schliesslich einmal in einer ganz christlich - frommen Fassung geändert wurde . Die Prager Fassung ist ganz und . gar lokalisiert , indem hier auch der Landespatron Böhmens Johannes von Nepomuk eine entscheidende Rolle spielt und sein Standbild erwähnt wird , das auf der Prager Brücke , an jener Stelle , wo König Wenzel IY . den Heiligen 1393 in die Moldau werfen liess , errichtet ist . Die Prager Brücke erschien bisher nur in czechischen Fassungen unserer Sagengruppe . Doch dieser grossartige Bau , den Karl IY . 1357 anlegen liess , hatte genug weit reichenden Ruhm , um auch in Sagenfassungen , die sich in der Ferne ausgebildet hatten , Raum zu finden . In der That hat vor kurzem " Hü s er in seinem Programm „ Beiträge zur Yolkskunde , II . Teil . Warburg 1898 " nach dem Yolksmunde folgende Sage aus Westfalen mitgeteilt . „ Yor einigen Jahren lebte im Busch bei Atteln ein armer Mann , der im Traum die Stimme vernahm : „ Zu Prag auf der Brück Da wirst du finden dein Glück ! "

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Objekt: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 10.1900

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