Sociologus: Sociologus, N.F. 13.1963

Sociologus, N.F. 13.1963

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714810

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714810

Persistenter Identifier:: BV043551281

Titel:: Sociologus

Untertitel:: journal for social anthropology

ISSN:: 0038-0377

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Duncker & Humblot

Erscheinungsjahr:: 1932

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712196

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712196

Persistenter Identifier:: 1534341715231

Titel:: Sociologus, N.F. 13.1963

Erscheinungsjahr:: 1963

Signatur:: LA 6467

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: 13. Jahrgang, 1963, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Cheju-do: Wandlungen in der Gesellschaftsordnung einer koreanischen Inselkultur

Sonstige Person:: Beuchelt, Eno

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

8 corporelle à l’acte de la génération. De cette façon elle tâche de prévenir l’extinction de la race. C’est par une ruse de la nature que nous sommes au monde. En même temps cependant, — en contradiction pitoyable avec soi-même — la nature a doué l’homme d’une intelligence, par laquelle il apprit à découvrir des moyens pour prévenir la procréation et cela sans sacrifier la jouissance. Elle attire l’homme d’une façon séduisante dans une vie fatale, — mais elle bat en même temps en retraite, d’une façon tout-à-fait illogique, elle avoue pour ainsi dire la faute commise, en lui indiquant par son intelligence la voie, par laquelle il pourra assouvir l’instinct, sans risque de procréer. La nature le persifle, et se persifle en conséquence soi-même. Moi et tous ceux qui trouvent cette existence où l’on nous a placés sans que nous l’ayons voulu, la plus misérable que l’on puisse s’imaginer, — nous proclamons: pour notre part, tout sperme humain peut tomber à terre et se perdre, tout vaut mieux que mettre en ce monde de misère et de douleur un nouvel être. A quoi ont servi toutes vos cor rections, toutes vos classifications soi-disant morales? A créer une humanité déplorable, vexée de sa propre existence et qui commence à désespérer de plus en plus de cette existence (on n’a qu’à comparer la statistique — le nombre toujours croissant des suicides). Corrigez donc vos corrections, vos classifications, votre soi-disant morale, — suivez-nous, qui faisons sortir l’humanité de son cercle fatal de procréation, d’existence. Ma controverse avec les aliénistes. Les psychologues et en particulier les aliénistes qui se vouent plus spécialement à la psychopathie sexuelle (par exemple v. Krafft-Ebing dans son traité: Psychopathia sexualis, neuvième édition, 1894) sont des optimistes convaincus. Ils envisagent leur objet sous le point de vue de l’optimisme, ils se figurent, ils s’arrangent un monde de bonheur, de béatitude terrestre qui n’existe nulle part et trouvent par conséquent les maux et les maladies peut-être encore pires qu'ils ne le sont en réalité, et qu’ils ne le sont dans l'imagination de ceux qui n'attendent rien, absolument rien de ce monde déplorable. Aussitôt que l'aliéniste se sera élevé au point de vue de Schopenhauer et de tant d’autres : „que l'essentiel de la vie, la volonté, l’existence elle-même est une souffrance conti nuelle"; que non-procréer, en d’autres termes: épargner la vie et la souffrance à de nouveaux êtres vaut beaucoup, beaucoup mieux que procréer, que perpétuer la vie et la souffrance, — ils reconnaîtront que bon nombre des maladies

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