Sociologus: Sociologus, N.F. 13.1963

Sociologus, N.F. 22.1972

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714810

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714810

Persistenter Identifier:: BV043551281

Titel:: Sociologus

Untertitel:: journal for social anthropology

ISSN:: 0038-0377

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Duncker & Humblot

Erscheinungsjahr:: 1932

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712196

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712196

Persistenter Identifier:: 1534341715231

Titel:: Sociologus, N.F. 13.1963

Erscheinungsjahr:: 1963

Signatur:: LA 6467

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: 13. Jahrgang, 1963, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Einige kulturbedingte Probleme der Schulen im liberianischen Hinterland

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Buchbesprechungen 167 vieren, bei Überlieferung unter »normalen 4 Bedingungen von Kulturkonstanz sprechen. W. Brückner („Kontinuitätsproblem und Kulturbegriff in der Volkskunde“) hält dafür, den Kontinuitätsbegriff auf die spezifische Frage der epochale Brüche wie Antike-Mittelalter überdauernden Konstanzen zu beschränken und sonst bei dem Begriff »Tradition 4 zu bleiben. I. Weber-Kellermann („Kontinuität und Familienstruktur. W. H. Riehl und das Problem der Geschichtlichkeit von Primärgruppen 44 ) schließlich betrach tet das Kontinuitätsproblem als durch den modernen Strukturalismus über holt. Ihre kritischen Ausführungen zu Riehls statischem Konzept von der großen Haushaltsfamilie verdienen das Interesse der Familiensoziologie. J. Dünninger („Tradition und Geschichte“) kontert der simplifizierenden Auffassung, die einer dynamischen Gegenwart einen statischen Zustand zurückliegender Epochen entgegenstilisiert (wer vertritt sie eigentlich noch?), das Nacheinander von Traditionsauflösung und Traditionsverfestigung sei geschichtlich ebenso normal wie das Nebeneinander von Beharrung und Fort schrittlichem. Zum Thema bäuerlicher Konservatismus legt W. Jacobeit (»„Traditionelle 4 Verhaltensweisen und konservative Ideologie“) marxistische Forschungser gebnisse vor, die eine vorsichtig abwägende Einstellung des Bauern tech nischen Neuerungen gegenüber (18. und 19. Jh.) eher als Ausfluß ökonomi scher Rationalität erscheinen läßt. Schließlich sei aus den insgesamt 12 Beiträgen noch der problemgeschicht lich interessante Aufsatz „Zur Tradition der mythologischen Kontinuitäts prämisse. Fragestellungen des 17. und 18. Jahrhunderts bei Jacob Grimm“ von B. Deneke erwähnt. Der vorliegende Band leistet zwar keine operationalisierbare Theorie der Kontinuität, enthält jedoch so viele Anregungen zum Thema Tradition, daß er in keiner soziologischen oder ethnologischen Bibliothek fehlen sollte. Heinz Göhring, Germersheim/Mainz Lehrbuch der Völkerkunde. Unter Mitwirkung von Fachgenossen in vierter, neubearbeiteter Auflage herausgegeben von Hermann Trimbom. Ferdinand Enke Verlag Stuttgart. 1971. 478 S. „Dreizehn Jahre nach Erscheinen der dritten Auflage ... wird eine Neu auflage erforderlich“, heißt es im Vorwort zu diesem Band. Ich stimme — um das gleich anfangs deutlich zu machen — damit nicht überein: die Neu auflage war nicht erforderlich. Noch mehr: es wäre besser gewesen, sie zu unterlassen. Denn ein wirkliches „Lehrbuch“ wäre für unser Fach zwar not wendig, das vorliegende aber ist zunächst einmal überhaupt keines. Und hier gilt die Kritik eindeutig und in allererster Linie dem Herausgeber. Der Hin weis darauf, daß die Völkerkunde eine „pluralistische Disziplin 44 sei (VI), ist keine Entschuldigung für völlige Planlosigkeit. So sehr den Rezensenten in tensive Kritik einzelner Beiträge reizte, hier liegt das eigentliche Problem und hierauf soll in erster Linie eingegangen werden. Der Herausgeber schreibt davon, daß man bei dem bisherigen Titel geblie ben sei wegen des „durchaus erfolgreichen Namens“. Hier bezieht er sich zwar zunächst auf die Frage „Völkerkunde“ oder „Ethnologie“, aber damit ja auch auf den gesamten Titel, also auch das „Lehrbuch“. Daß ein Buch sich viel leicht gut verkaufte, ist wohl kaum ein Argument (außer für den Verlag), es in dieser Form beizubehalten. „Lehrbuch“ beinhaltet zunächst eine Zielvor-

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