Zeitschrift für Ethnologie: Zeitschrift für Ethnologie, 110.1985

Zeitschrift für Ethnologie, 110.1985

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714788

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714788

Persistenter Identifier:: BV035173706

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie

Untertitel:: ZfE

ISSN:: 0044-2666

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Reimer

Erscheinungsjahr:: 1869

Lizenz:: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712237

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712237

Persistenter Identifier:: 1537977969531

Titel:: Zeitschrift für Ethnologie, 110.1985

Erscheinungsjahr:: 1985

Signatur:: LA 7600

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 110, 1985, Heft 1

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Stagl, Justin (Hg.): Aspekte der Kultursoziologie: Aufsätze zur Soziologie, Philosophie, Anthropologie und Geschichte der Kultur. Zum 60. Geburtstag von Mohammed Rassem

Sonstige Person:: Scheuringer, Brunhilde

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

160 Buchbesprechungen und Bibliographien dere Reiz des kulturpsychologischen Beitrages von Ernst Boesch über das Aufeinanderbe zogensein von Individuellem und Kollektivem ist wesentlich durch die Wahl des „Demon strationsobjektes“ mitbedingt. Am Beispiel ausgewählter Gedichte Rainer Maria Rilkes zeigt er in einer sehr feinsinnigen, qualitativen Inhaltsanalyse auf, welch vielfältige Sym biosen private Fantasmen und kulturelle Mythen einzugehen vermögen. Einen Religions und Kunstsoziologie verknüpfenden Bezugspunkt für Kultur wählt Werner Stark. Mit sehr stringenter Argumentation sucht er die These zu belegen, daß der Kalvinismus durch seine Abwendung vom religiösen und damit auch künstlerischen Symbolismus zu einer Verküm merung der Kunst in Ländern dieses Religionsbekenntnisses geführt hat. Mythos der Gerechtigkeit, aber auch seine soziale Wirksamkeit sind Thema des zwei ten Kapitels. Phänomene wie Werte und Normen, Würde und Ehre, Sittlichkeit und Höf lichkeit, Achtung und Mißachtung, Ordnung und Gewalt, sozialethische Gestaltungsalter nativen gegenüber Herrschaft der Sachzwänge werden in soziologischer, kulturphilosophi scher und theologischer Einbindung diskutiert. Die Beiträge kommen von den Philoso phen Karl-Heinz Illting und Helmut Kuhn, den Soziologen Heinrich Stieglitz, Wigand Sie bei und Ansgar Stöcklein, dem Germanisten Otto Höfler und dem Historiker Christoph Thienen- Adler flycht. Mit dem Mechanismus der Identifikation greift Justin Stagl ein bedeutsames Moment in der Gestaltung von Sozialbeziehungen auf, konkretisiert am Beispiel mäzenatischer Konstellationen in Kunst, Religion und Politik. Das Schöpferische dieses Beitrages liegt darin, daß nicht auf die heute in der Soziologie üblichen Erklärungsansätze sozialer Bezie hungen, seien es rollentheoretische, verhaltenstheoretische oder interaktionistische mit ih rer zum Teil abstrakten Begrifflichkeit Bezug genommen wird, sondern auf eine, die kultu rellen und politischen Inhalte der Beziehungen mitreflektierende Phänomenologie und Ka suistik. Die Dynamik von Identifikation wird im ethnosoziologischen Beitrag von Peter Waldmann deutlich. Unter welchen Bedingungen die Bewahrung einer ethnischen Identi tät über Jahrzehnte hinweg möglich ist und welche Faktoren schließlich die Assimilierungs- tendenzen an die Aufnahmegesellschaft verstärken, analysiert er am Beispiel der deutschen Einwandererkolonien in Südchile. Um gesellschaftliche Strukturanalyse geht es auch im Kapitel Institutionentheorie, hier allerdings unter der Perspektive gesellschaftlich sanktionierter Ordnungsformen, die mit Bezug auf sozialräumliche Strukturen, soziale Gebilde sowie soziale Beziehungen dis kutiert werden. Interessante fremdkulturelle Einblicke vermitteln dabei die soziologischen Beiträge von Hani Srour, einem an der Universität Saarbrücken tätigen Libanesen, sowie des Italieners Ignazio Toscani von der Universität Trier. Srour gibt einen knappen Über blick über den waqf, eine wohltätige islamische Stiftung mit einer nunmehr zwölfhundert jährigen Geschichte, die in der muslimischen Bevölkerung und im Staate in religiöser, mo ralischer, wirtschaftlicher und sozialer Hinsicht einen außerordentlich großen Einfluß hat te, durch die Akkulturationsprozesse an den westlich-europäischen Kultur kreis als Macht faktor aber allmählich zurückgedrängt wurde. Toscani stellt eine Sozialbeziehung zur Dis kussion, die man in Italien fast als „Elementarform sozialen Verhaltens“ (Georg C. Ho- mans) bezeichnen könnte, nämlich das Klientelsystem, das sowohl auf politischer (staatli cher) als auch lokaler Ebene nachzuweisen ist. Der spezifische Charakter des Klientelver hältnisses als Tauschbeziehung ist dadurch bestimmt, daß es ausschließlich zwischen Per sonen unterschiedlichen sozioökonomischen Ranges besteht und durch seine verpflichten de Reziprozität ein bedeutsames sozial wirksames Moment dar stellt. In den Beiträgen zur Wissenschaftsgeschichte und Ideologiekritik werden unter ande rem Deutungsmuster der aus der Naturbeherrschung durch Wissenschaft und Technik re-

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