Sociologus: Sociologus, N.F. 21.1971

Der Erdball, 1.1926

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714810

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714810

Persistenter Identifier:: BV043551281

Titel:: Sociologus

Untertitel:: journal for social anthropology

ISSN:: 0038-0377

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Duncker & Humblot

Erscheinungsjahr:: 1932

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-712287

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-712287

Persistenter Identifier:: 1542295399894

Titel:: Sociologus, N.F. 21.1971

Erscheinungsjahr:: 1971

Signatur:: LA 6467

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Farbkeil

Strukturtyp:: Farbkeil

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

— 20 Nordwestgruppe gefeierten Titanen T u p a und seiner Schwester H i n a , des weiblichen Widerparts in göttlichem Athletentum. Die westliche Nachbar bucht der Bucht von Taiohae heißt bei den Franzosen „Kaie sol let" oder „Aotupa“, die richtige Lesart mit dem von ihnen ewig mißhandelten h ist „Hae-o-Tup et", d. i. „H aus des T u p a". In dem öden Tal ragt eine iso lierte Gruppe übereinander getürmter Blöcke empor, deren Höhe aus mindestens 20 bis 25 Meter geschätzt wird. Die Photo graphie Abb. 3, die ich aus dem Höhenwege nach Hakaui aufgenommen habe, zeigt den Schauplatz und das Werk, „üaüapoupou a Tupa“, „aufgehäuft von Tupa". Jenseits und oberhalb des kyklopischen Hauses steigt ein Gebirgszug auf, der von einer langen, schräg abfallenden Fels enmauer na mens A n a t o t a gekrönt ist und hinter dem die Bucht von Taiohae liegt. Die mächtigen Verhältnisse erscheinen in der Fernaufnahme viel zu unbedeutend. Clavel (p. 71) erzählt die Sage am aus führlichsten: „Tupa, der marquesanische Hercules, machte eines Abends mit Hina die Wette, daß er den Himmel vor ihr erreichen werde." Beide türmten in der Laie LoIIet Felsen auf Felsen. „Tupas Arbeit nahte sich schon der Vollendung, als seine Schwester, die oben aus dem Kamm tätig war, ihm plötzlich zurief: „Sieh dort den Anbruch des Tagesl Man wird uns bemerken, bevor wir fertig sindl" Verwirrt und vol ler Scham flohen die Geschwister nach Uapou. Die Marquesaner, die an Tupa glauben, wie der Christ an den Turm von Babel, sind fest überzeugt, daß Tupa seine Wette ge wonnen hätte, wenn ihm die Zeit nicht ver kürzt worden wäre: Hina hatte sich getäuscht und drüben den Sandstrand von Taiohae, der im Sternenlicht schim merte, für den dämmernden Morgen gehal ten! Noch heute sieht man den Bau des Tupa; viel schwächer als er, hatte sich die Schwester daran genügen lassen, die Fels platte aus dem Berggrat (Anatota) empor zuheben. — In Uapou unternahmen die Flüchtlinge neue und viel erstaunlichere Dinge. Tupa machte die hohen und spitzen Piks, die berühmtesten des Archipels. Man sieht noch jetzt den Abdruck seines Körpers, wo er müde niedersaß, und die rötlich ge färbte Felswand, an die die mit Safranöl gesalbte Hina sich anlehnte. „Clliague acci- dent de terrain affectant une forme bizarre possède 8a legende.“ Überaus reich ist der marquesanische Schatz solcher Natursagen ätiologischer Gattung, von denen ich auch mehrere in umfänglichem Originaltext gesammelt- habe. Die Neigung zu Groteske und humoristischem Kontrast ist Charakterzug. In unserm Fall springt die Übertragung einer Heroenmhthe in die Märchenwelt der kleinen Kreaturen, der Pa rallelismus des Tupahauses und des Amei sensteins, in die Augen nach folgenden Ent sprechungen: 1. Leistung: die Ausrichtung von Felsblöcken um die Wette von Starken und Schwachen; jene tragen Riesenblöcke, diese bringen es nur zur Schrägstellung einer Platte. 2. Zeit: in einer Nacht. 3. Ort: In doppelter Beziehung, einmal Uapou und dann der Ausblick von Hinas Standpunkt auf dem Gebirgskamm nach dem gelben Strand von Hakapehi, e b en do r t h i n, wo die Ameisensteine sind. 4. Der selsenwälzende Gott, eine marque sanische Spezialität, hat selbst den sugge stiven Namen eines Tieres, und zwar der in selbstgegrabenen Höhlen oder unter Stei nen lebenden Landkrabbe, so daß Dor- dillon übersetzt: „dieu de la force; espèce de crabe (tourlourou).“ Nach Jardin (p. 83) „grosse, de forme carrée et de couleur fauve“. Die Landkrabbe heißt „tupa" auch in Samoa, Tonga, Futuna, Tahiti. Der bauende Riese ist in der einen Geschichte der Gott „fahlrote Krabbe", in der andern die rote Ameise! Von nebensächlicher Bedeutung erscheint der örtliche Beweispunkt zu 2. Wenn Amei sen an der Nordküste Steine von Eiao geholt haben, so ist dies eine Variante oder ein Ab leger. Wir wissen nach zwei Zeugnissen, daß der aufrechte alte Mythenstein bei der Be stattung eines Bruders der Paetini als bast stoffumhüllter Pfeiler Verwendung fand, und dürfen wohl annehmen, daß es seine natür liche pfostenähnliche Urgestalt gewesen ist, die zu solchem Dienst eingeladen und nicht allzu großer Nachhilfe bedurft hatte. Sonst würden wir noch mehr steinerne Schmuck- träger finden. Wenn die Erzählung der Eingeborenen, daß sich die Matrosen des Kriegsschiffes vergeblich bemüht haben, das untere Ende der Säule zu erreichen, einen wahren Kern birgt, kann es nur der sein, daß der Stein an Ort und Stelle eingelagert war, ehe er behauen wurde. Der Marque-

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